登此峰，驚而不險頗有情趣。
　　沿山體裂開的縫隙間架梯而上，在巔峰放眼四望，武夷千巖萬壑盡收眼底。還有什么比“一覽眾山小”更讓人興奮的？

景點信息

　　地址：福建省南平武夷山市武夷山武夷宮右方
　　門票：實行通票制 分140元/1日  150元/2日  160元/3日
　　景區官方網址：http://www.wuyishan.gov.cn/
　　交通：在市區可乘6路車到上埔南入口下車，然后換乘專線車前往景區，南入口到景區行程10分鐘。
　　住宿推薦
　　武夷山建宏假日酒店
　　地址：武夷山市國家旅游度假區朝陽小區
　　價格：標間 180元/間
　　聯系：0599-5238166　13509517078 
　　推薦理由：它位于武夷山國家旅游度假區朝陽小區內，環境幽雅、交通便捷，距武夷山機場8公里，距武夷山火車站12公里，隔溪相望武夷山國家風景旅游名勝區。
　　詳細介紹：http://www.jiangchina.com/inndetail-1116.html

旅游小貼士
　　新建鋼筋水泥扶欄供游人踏步，所以不必擔心安全問題。

景點地圖（點擊查看大圖）

景點相關資料

一、景區概述
　　大王峰又名沙帽巖、天柱峰，因山形如宦者紗帽，獨具王者威儀而得名。它雄踞九曲溪口北面，是進入九曲溪的第一峰。大王峰海拔530米，上豐下斂，氣勢磅礴，遠遠望去，宛如擎天巨柱，在武夷三十六峰中，向有“仙壑王”之稱。
　　大王峰四周懸崖峭壁，僅南壁一條狹小的孔道，可供登臨峰巔。這是一條直上直下的裂罅，寬僅尺許，中鑿石級，可拾級盤旋而上。裂罅越高越窄，有的地方登臨者需側身縮腹，手足并用而過。明代徐霞客稱其為武夷三大險徑之一。峰腰有張仙巖，相傳是漢代張垓坐化之處。有天鑒池，池水極清沏，雖旱不竭。池上流泉名“寒碧泉”。池側為宋羽士林文能結廬處。從這里再升一梯，有升真觀故址。從觀左拾級而上，則為通天臺。再往上登數十步，便到了大王峰頂。
　　大王峰巔地勢平曠，古樹參天，積葉遍地。東壁巖罅間有升真洞，洞內有虹橋板跨空，船棺架臨其上，歷數千年而不朽，人亦莫能取。山頂上還有一條深不可測的巖罅，寬約一米多，下窺黝黑，投以石，聲殷殷如雷，片刻方息。相傳這就是宋代屢遣使者送“金龍玉簡”的地方，故名“投龍洞”。站在峰巔，俯瞰武夷群峰碧水，江山如畫，令人心曠神怡。

二、內部景點
　　和合巖
　　是位于換骨巖對面的一塊石頭，巖壁略呈弧形，仰面朝向山間，鄉民將其比擬為女性養男育女的器官，并將其作為性崇拜的圖騰。
　　蘭湯渡
　　位于換骨巖前崇陽溪之西岸，古時自此繞三姑石下，抵達山后各處。
　　化鶴巖
　　為武夷山著名的九十九巖之一，位于換骨巖側。傳說控鶴仙人陪同武夷君來到換骨巖麓的龍潭降雨濟民，故山民把此巖稱為仙鶴巖。后因同大王峰西壁的仙鶴巖同名，所以在流傳中又改為化鶴巖。
　　仙女梳妝臺
　　位于云虛洞凌虛的懸崖上，以一堵石墻作為拱衛，墻高2.1米。墻間砌一石門，高1.95米，內寬1.04米，厚0.6米，門內呈狹長形，面積約85平方米。邊緣依巖處又另筑一小門。山民俗稱仙女梳妝臺，實際上是清咸豐年間鄉紳為躲避太平軍所構建的巖居遺存，為武夷山中十數處古崖居之一。
　　云虛洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一，位于換骨巖北壁，廣闊各數米，有狹徑可通，遇到路徑斷絕時，要架設木棧道才能通過，現已開鑿簡易蹬道攀越而上。古代《武夷山志》記載，洞壁中有小樓兩楹，以斜覆的巖石為天然屋頂，故不施片瓦，傳說是孔、莊、葉三仙女修真處，稱為仙女梳妝樓。樓于清代中葉已圮廢無存，但至今鄉人仍稱“仙女梳妝樓。”
　　三姑石
　　位于換骨巖之側。卓然三石立于巖巔，三石相距數米，山民以三姐妹稱之。大石之頂樹木簇擁，稱為大姐愛戴花；次石斜偏于大石，稱為二姐愛撒嬌；三石的巖腰呈三個層次的重疊之狀，形似三朵蘑菇，稱為三姐身懷六甲，又傳說唐朝孔氏、莊氏、葉氏三位仙女同在換骨巖修行，故民間敷衍為三位仙女點化為巖，立于換骨巖之側。
　　龍潭
　　三姑石的巖溜自崖頂流下，匯成澗水，自高崖猛瀉瀑布于深潭之內。沖激如沸，澗水即稱為三姑澗。深潭稱為龍潭。此潭歷來被盛傳是神仙祈雨之處，傳說武夷君下凡在此降雨。十三仙之一的張湛即席賦詩贊之：“武夷山上武夷君，白馬垂鞭入紫云。空里只聞三奠酒，龍潭陂上雨紛紛。”

　　換骨巖
　　又名均峰，為武夷山著名的九十九巖之一。位于幔亭峰北，雖略低于幔亭峰，但與之比肩聳峙，氣勢軒昂，巖頂突兀斜傾。《道書》記載：“學仙者當于(浙江)天臺注冊，武夷換骨。”此巖即道書所說的“武夷換骨”之處，故稱換骨巖。舊山志載：“巖穴間有虹橋板及蛻骨數件，至今洞內尚存木板一堆，有3塊棺板伸出洞外，相傳廬山羅道人于此巖得寶印元文。巖壁間勒有兩方北宋官員前來瞻仰圣跡的摩崖石刻，已廢。
　　山徑寨堡
　　位于大王峰后山。從后山降階到三姑村的小徑長達數里，時有仄狹的山谷突兀在山徑上。清咸豐年間，鄉紳們憑借山谷地勢，倚險而建寨堡數處，設有石門、寨哨等。這是“七十二板墻”主體寨堡建筑的延伸部分。遺址現在尚存。
　　幔亭峰
　　為武夷山著名的三十六峰之一，與大王峰連麓，高度稍遜于后者。山中的神話故事“幔亭招宴”，盡述武夷仙人在峰頂宴請兩千鄉民的傳奇和仙凡親情。如今，繚繞峰間的白云和彩霞都被游客比擬為遠古時仙人在峰頂招宴時張置白幔和彩帛。峰麓幔亭山房的宴會廳之側有當代豎立的記述幔亭宴盛況的“幔亭招宴”碑碣。南宋詞人辛棄疾賦詩贊曰：“山上風吹笙鶴聲，山前人望翠云屏。蓬萊枉覓瑤池路，不道人間有幔亭。”幔亭峰腰的摩崖石刻“幔亭”，則是武夷山中最大、最引人注目的勒巖擘窠大字。登頂眺望，有“一覽群山小”的自然豪感。
　　紫云洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一，位于復古洞之右及望鶴臺之側。洞前建有紫云庵，清朝羽士劉教龍曾在庵中修道，已廢。
　　復古洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一。位于望鶴臺之巖際。內有宋朝羽士白玉蟾的丹灶。嗣后元朝羽士金志揚、余復嬰都居于此洞修煉。宋至清代，都有羽流棲至止洞前，建庵修行。庵又名彭山精舍，已廢。
　　飛翠亭
　　位于望鶴臺上，明萬歷年間崇安縣令梁鵬所建。已廢。
　　仙羊石
　　為位于登仙石之側的一群磊石，狀若牧羊郎大聲叱羊，而羊群也聞聲向之。明代詩人王應槐借用廣州五羊的故事詠之曰：“憶昔番禺山，五仙俱騎羊。仙人乘云去，五羊走何方？多岐入閩海，化石溪水旁……”
　　投龍洞
　　為武夷山道教洞天中享譽最著者，武夷山著名的七十二洞之一。由云屏山房舊址沿著陡蹬攀登而上，跨越架在一處深不可測的裂罅之間的石橋，回旋而右即可到達深不見底的投龍洞邊。洞口實為兩巖間之狹長縫隙。其闊只有4～5尺，縋綆百丈始及澗泉。宋朝廷曾有20余次遣使來此投送金龍玉簡，以祈國運昌盛和皇族興旺，故名投龍洞。

　　天鑒池
　　三字勒于池邊的巖石上，位于已廢圮的升真觀前，方廣各七尺，深三尺，清如鏡，可映藍天，故名。水源不絕，至今仍不枯竭。池上石泉名為寒碧泉，古時有張廣微真人勒巖的“寒碧”二字。池側為宋朝羽士林文能結廬處，已不復存，但石臼尚在。
　　升真洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一。位于仙蛻巖的半壁，廣、深各數丈。舊山志記載：洞中曾放置雷紋陶缽五具，盛放蛻骨；又有四件圓木刳成船形物，兩兩俯仰而覆，形成兩具船棺。棺內盛有骨函。洞中另外放置骨函二十余件。民俗云，禱雨山民攀梯而上取下蛻骨，祈雨之后則易以新函返回原處。舊山志記載：洞外有木板縱橫插與巖際，稱為虹橋板。現只見二具船棺殘體倒伏于虹橋板上。洞下的地面挖到7枚陶網墜和大量的雷紋陶片。
　　仙蛻巖
　　為武夷山著名的九十九巖之一，位于大王峰的東壁，因巖之半壁的洞穴里曾藏放有仙蛻而得名。
　　升真觀
　　位于大王峰半腰之上，地勢較平曠之處。傳說是魏王子騫等武夷十三仙仙蛻之地。宋時鄉紳為表敬神，捐資肇建此觀。觀前有太清殿，后為法堂。殿堂之上設有仙樓，供奉仙像。古時香客絡繹不絕，“上以祝天子萬年，下以利州縣祈禱。”觀后石壁勒有“玉笥山屏”，意即武夷山雄奇峭峻，以十六洞天之雄偉屏障著列為第十七洞天玉笥山(在湖南姊歸縣，為屈原家鄉的名山)。
　　梁房洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一。位于大王峰兩座夾巖縫罅的左邊穴洞中，為梁姓之人于清咸豐年間躲避太平軍之時在洞內巖居或存物之所。洞壁鐫有“梁明房”。
　　投陽洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一。洞口勒有洞名巖刻。從張仙巖攀登大王峰頂，必須經過此洞。洞口巖溜飄灑，迷朦一片。巖壁有模糊崖刻，依稀可認五言古詩的斷句：“登大王峰彳耳，仙蛻得客紅。神仙多窟宅，盡在大王峰。萬丈梯青壁，千年儼玉容。”洞穴為道士面壁修行之所。距今最近的修建時間為宣統元年(1909)。巖上勒有住持徐希中在這一年建修的紀事巖刻。
　　武夷山莊
　　肇建于清朝的儒士精舍式的建筑，莊主為明朝著名的理學家王陽明(名守仁)的后裔王復禮。構體位于大王峰下，為王復禮著述講學之場所。
　　徐仙洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一。宋朝名道徐熙春在洞內修行坐化。舊山志載：洞內存有香爐、藥瓶，另有數具仙蛻。今已無存。
　　徐仙巖
　　為武夷山著名的九十九巖之一。巖腰有洞。

　　大王峰
　　為武夷山著名的三十六峰之首，位于沖佑觀的右方，歷代祭祀武夷君即在沖佑觀舉行。此峰為進入武夷山風景區的第一峰，所以在峰麓立有一座“徐霞客進山處”的牌坊以及一尊徐霞客游山的雕像。它屹立云表，如若擎柱東天的巨柱，故又稱天柱峰。朱熹為詩贊之曰：“屹然天一柱，雄鎮干維東，只說乾坤大，誰知立奇功！”陡峭如削的峰勢一向為游客所折服，古人須架梯三重才可登攀絕頂。1983年開辟這一景點時新架設了鐵梯，又在巖罅間橫插鋼釬，登山蹬道共1713級，游客循此可有驚無險地臻于絕頂。
　　大王峰既是神話傳說中的魏王子騫等十三仙辟谷之地，又是武夷先民部落長最先安放船棺之處，故有大王峰之稱。因之道教活動頻繁，人文景觀美不勝收。
　　金蟾石
　　位于大王峰南壁、張仙洞之旁。傳說采樵人曾看到有一只金蟾蹲在這一塊巖石上，昂首直視盤膝垂眉、苦心修行的張垓，故稱此石為金蟾石，并把張垓號稱張金蟾。
　　張仙洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一，位于張仙巖的巖腰。傳說漢代張垓修煉成仙之際就在洞內坐化。明清之時，張垓肉身仍在洞中，盤膝趺坐，而頭顱后顧。民間傳說張垓將仙蛻時，老母追到山下呼之，張垓回首答母，遂即尸解成仙。舊山志載：明萬歷年間，直指楊四知因其尸體裸裎，恐有褻瀆仙靈之咎，“遂塑而飾之”，今已無存。
　　張仙巖
　　為武夷山著名的九十九巖之一，位于大王峰南壁。漢朝張垓曾在此巖修煉。路線由徐霞客進山牌坊處切入，沿石磴登上數百級即可到達。巖勢險峻。憑巖下望，二曲的獅子峰、虎嘯巖、兜鍪峰、玉女峰、大小觀音石等均頹然而下，匍匐張仙巖之麓。
　　悟心門
　　由大王峰麓拾級登張仙巖所必經之巖門。此門為一扇石砌的門洞，門洞附近勒有“階天處”巖刻，有一方葫蘆形的水池，傳說為張仙修煉時的飲水之處。門洞斜上方的陡巖上鐫刻“居高思危”四字，語帶雙關，含意深峻。
　　徐霞客石雕像
　　建于1996年10月徐霞客進武夷山考察380年之時，為漢白玉石料雕琢而成。雕像長袍束帶、執杖遠眺，表現徐霞客老年之際仍不辭辛勞，杖履漫游祖國山河的從容神態。
　　徐霞客進山石坊
　　為紀念徐霞客攀登大王峰而建造，位于大王峰麓，時值徐霞客誕生400周年之時。由著名書畫家潘主蘭于坊門右柱直書“徐霞客入山處”，于左柱書寫《坊銘》，彰揚徐霞客于而立之年履險遍游武夷山三日的無畏精神。由香港商界莊啟程等人捐資興建。
　　蛤蟆石
　　位于仙桃澗東畔，石似蛤蟆蹲伏澗畔。
　　仙桃澗
　　源出大王峰、鐵板嶂之間，繞出止止庵右，由水光石左匯入九曲溪。仙桃澗在暢流時陸續出現圓形的漩渦十余處，其狀如桃，故名。
　　鶴 巖
　　為武夷山著名的九十九巖之一。形似翔鶴，其勢躍飛，故名。
　　止止洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一，位于原建止止庵的巖壁里，好似嵌進巖壁里的一個修煉洞天。洞門上勒刻“止止壺天”四字。

　　止止庵
　　相傳是皇太姥和武夷山十三位仙人中的張湛和女仙魚道超、魚道遠的修煉之所。晉時就有名道在此修煉。庵址位于大王峰西麓，左則大王峰，右有鐵板嶂，形成一塊面積數畝的幽谷。古時建庵憑借幽谷里層疊形的地勢構筑，錯落有致，自然得體。南宋著名道士白玉蟾任住持之際為該庵發展鼎盛之時。他在所撰的《止止庵記》里暢敘其中之樂趣：“云寒玉洞，煙鎖瓊林。紫檜封丹，清泉浣玉。鐵笛一聲，群仙交集。螺杯三飲，步虛冷冷。青草青，百鳥吟。亦可棋，亦可琴。有酒可對景，無詩自吟心。神仙渺茫在何許?蓋武夷千崖萬壑之奇，莫止止庵若也。”庵已久廢，但幽谷勝境仍為游客為鐘情，時來觀賞神游。近年來多次被辟為電視、電影的外景拍攝基地。
　　水光石
　　位于臨九曲溪第一曲的曲水畔。巖石上摩崖石刻琳瑯滿目，內容豐富多彩。山嵐輝映水光，倍使石刻熠熠生輝。
　　萬景園
　　位于大王峰麓，是沖佑觀通往止止庵的一處園林式的建筑。園內廣植珍稀樹木花卉，美化名勝區風景線；也培育各種苗木，提供綠化景區之用。園藝師們還精心制作各種盆栽、盆景。園內萬種草木花卉爭奇斗艷，四時不衰，常年如春。

三、傳說故事
　　大王峰和玉女峰的神話傳說
　　大王是武夷山一位勤勞善良的青年，他帶著武夷山的百姓開荒種地，把滿目荒涼的武夷山變成群峰爭奇，碧水競秀，百花吐艷，茶果飄香的人間仙境。玉女是天帝的女兒，不甘天宮的凄冷寂寞，來到了人間，變成了一個美麗的村姑，她見武夷山山清水秀，不禁駐足不前，樂而忘返。一日，她看到了正在田間勞作的大王，被他的英俊勤勞所吸引，頓生愛慕之情，大王更是被玉女的天生麗質所打動，他們一見鐘情。他們圣潔的愛情受到了所有武夷山百姓的真誠祝福，從此他們過上了美好的生活。可是后來，出來了一個鐵板怪，把他們的愛情故事捅到玉皇大帝的耳中，玉皇大帝一怒之下，要招玉女回天庭，可是玉女寧死也要和大王在一起，玉皇大帝就把他們兩人都點成了石頭，這就是我們現在看到的大王峰和玉女峰。大王峰的外形雄壯巍峨，就像忠厚的大王，玉女峰佇立水畔，秀色亭亭，正如玉女的清新秀麗。


山中一景

攝影作者：信手拈來 小木屋論壇 程文杰  kim 

本景點最后修訂時間：2008年12月10日