貴州是一塊神奇的土地，荔波是這塊神奇土地上的一顆明珠。這里是蕩漾著愛情、親情和友情的地方；這里是呵護疲憊心靈的港灣；這里是遠離都市紛雜喧囂的天堂。
　　我多次來貴州，每次都在山寨里度過一些時日。布依山寨的奇詭滄桑、水族村寨的古樸靈秀、苗寨的神奇奧秘都在我的心中留下了不可磨滅的印象。這次我到荔波瑤山鄉采風，我又一次被這里美麗的風光，白褲瑤人古樸的親情和原始粗獷的遠古遺風所深深震撼。

景點信息
　　地址：貴州荔波縣瑤山瑤族鄉(近小七孔景區)
　　門票：免費
　　開放時間：全天
　　聯系電話：0854-3561200
　　景區相關服務設施：景區臨近小七孔景區，餐飲食宿等都比較方便。瑤山客運站就在附近，交通也比較方便。
　　食宿：住宿推薦：
　　荔波小七孔龍井農家樂
　　地址：荔波縣小七孔景區東門前200米
　　價格：120元起
　　推薦理由：客棧地處荔波縣小七孔風景區東門附近，位于拉柳布依寨內，緊鄰美麗迷人的漳江，環境優雅。

　　貴州荔波多彩假日酒店
　　地址：荔波縣小七孔景區銅鼓橋售票處旁（近樟江）
　　價格：188元起
　　推薦理由：地處荔波景色秀美的小七孔景區旁，依山傍水，是一家擁有自然生態景觀的商務度假酒店。鄰近大七孔、瑤山拉片景區，環境幽雅。

　　荔波小七孔風情酒店
　　地址：黔南州都勻市荔波縣駕歐鄉中心轉盤旁（近麻駕高速出口）
　　價格：228元起
　　推薦理由：酒店地處荔波縣駕歐鄉中心地帶，緊鄰駕歐鄉政府，靠近麻駕高速出口，方便前往小七孔風景區西門，出行便利。裝修簡單大方，給人溫馨的感覺，標間床較大，很適合帶孩子一起住宿。
　　交通：景點就在小七孔景區附近，過了小七孔景區的銅鼓橋，溯樟江河谷坡地上行幾公里，就是遠近聞名的瑤山瑤寨了，可以步行前往。
　　周邊景點：小七孔、大七孔、茂蘭國家級自然保護區

旅游小貼士
　　美食
　　荔波人的飲食習慣同大部分貴州人相同，以酸辣為主，比較有特色的食物有臭酸、酸肉、牛骨酸、筍果酸。
　　購物
　　當地的少數民族織布、染布、刺繡（馬尾繡、扎染、蠟染、疊染、土布等）是比較有特色的，這在一般的商店是很難買到的，只有在趕集的集市上或者農民自己家里才能淘到正宗的純手工正品。荔波近些年也新近開發了一些旅游紀念品，比如漳江河魚、瑤山鴨、獼猴桃干等產品，在漳江部落和各商店均有售。

景區地圖

景區相關資料

　　白褲瑤是一個歷史悠久的長期深居高山密林，至今仍保留著狩獵、捕魚和過著刀耕火種方式的古老民族。白褲瑤精美的瑤帛、獨特的服飾、動聽的歌謠、粗獷的舞蹈、古老的傳說和獨特的婚俗，仍遺留著母系社會向父系社會過度階段的社會文化信息。
　　在董蒙瑤寨的一幢木屋前，我就看見了白褲瑤人對生殖的崇拜。一對新婚不久的夫妻在左方的屋檐下，用八塊石頭搭起了兩座相連的橋。這八塊石頭上面都有眼兒，每兩塊為一組合為橋墩，橋墩上面各兩根用纏滿紅紙穗的樹枝支成拱形。第一座橋代表新婚的小兩口家，緊連著的第二座橋代表外婆家，也就是娘家。逢年過節，都往石頭眼里塞紙錢和紅紙，并且殺公雞祭祀，把雞毛插在外面。告知天地我們是夫妻，請賜給我們孩子吧。
　　蒙妍望著我有些驚奇的樣子說：“這是在求子。”“都這樣嗎？”我問。“雖然現在不是每個人都這樣，但這古老的風俗一直在我們白褲瑤中流傳。”“為什麼把你們稱作白褲瑤呢？”“白褲瑤因其男子常年身穿白色棉褲而得名。”蒙妍挺自豪地說，“瑤山懂蒙瑤寨就是白褲瑤的聚居地。”

　　瑤族女子的上衣由兩塊布料松散地絆聯在一起，以前里面不穿內衣，側視曲線歷歷在目。而且其精心描繪的圖案花紋不是掛在胸前炫耀，而是漫不經心地搭在背后，開放前衛的服飾，透著都市人的俏皮與幽默。瑤族男子穿的褲子是清一色的及膝白色短褲，黑帶束口，并垂直銹上幾條紅色瑤錦，儼然都市里小伙們流行的馬褲。未婚女子一律短發，透著利索。已婚男子則全部蓄長發盤在頭上，兩鬢垂髫，剛才還在列隊持鳥銃鳴槍歡迎我們的阿偉，那威武之氣被靦腆替代，活脫脫象一個秀女。
　　我與蒙妍是在進寨子時相識的。她與一群少女把客人攔在村寨口，又唱又敬地讓我們喝攔路酒。那銀鈴般的歌聲，那燦爛的笑靨，那火一樣的盛情使你不得不把那酒一飲而盡。我把那細細的青竹筒里的酒喝完，品著那醇醇的酒香，問她；“你叫什麼名字？”
　　“我叫蒙妍。”我寫了一個顏色的顏，又寫了一個巖石的巖和胭脂的胭，她急忙擺手說；“不對不對，是女字旁的那個妍。”我笑了。
　　瑤族自古重女權，在白褲瑤的婚戀習俗和平常的家庭生活中，沒有未婚先孕、沒有逼婚離婚，始終是一夫一妻制，除非是天災人禍喪偶，才會重娶或改嫁。有人曾這樣感慨地贊嘆，這是人世間一片愛情的圣地，在這里看不見爭風吃醋，情殺斗毆，沒有棄婚離婚，沒有虐待和逼婚。有的只是世上美妙的戀歌，純潔的愛情和高尚的婚姻。在現今紛擾復雜的世界里這難道不是令人向往的世外桃源嗎？難怪這里曾被聯合國科教文衛組織認定為文化至今保存最完整的一個民族，被稱作“人類文明的活化石”，因白褲瑤一直崇拜太陽神，奉信百神靈，又被外界稱為東方印第安人。

　　女權，特別是在瑤族的婚戀中尤為突出，往往女性掌握著主動權。“你們現在還鑿壁談婚嗎？”我問。
　　“你說的是青褲瑤”，蒙妍答。
　　青褲瑤的鑿壁談婚是在寮房中進行的，寮房在吊角樓上緊靠正門的廂首，用紅杉木圍嵌而成。在臨街的板壁上鑿有一個小孔，瑤語譯為漢語即為“青春孔”、“談婚洞”的意思。每當月上梢頭時，小伙子就到寮房前多情地彈起獨弦琴。若姑娘正在睡覺，小伙子就用帶來的小木棍插進小孔中，輕輕把姑娘捅醒，深情地唱起古老的情歌。若姑娘對小伙子有好感，就把小木棍抽進房里，倆人就隔著談婚洞卿卿我我，互訴衷腸。如果姑娘對小伙子沒有好感，就會把小木棍推出房去，小伙子知道這是姑娘不愿意，便會悄悄離去。彼此有情的人隔著“青春孔”接觸一段時間，建立了一定的感情后，才會打開大門讓心上人登堂入室，依偎在火塘邊談情說愛，女方父母聽見動靜也佯裝不知，暗暗為女兒找到如意郎君高興。經過接觸倆人感情日深，姑娘就會動情地唱起《碗筷歌》，這時小伙子就會激動不已，他知道這是姑娘的海誓山盟。
　　《碗筷歌》有如此的魅力，我想這一定是很好聽的歌了。“蒙妍，你會唱《碗筷歌》嗎？”“我唱不太好”。她輕聲唱了幾句，有些羞澀地笑著。
　　她告訴了我歌詞的大意：“金姨呦，金姨呦。我倆已交心交肝，我們要丟‘玩表’給小班。您快去求您的舅，快去問您的娘。快去，請寨老擇個好天好晚，我好上您家木樓去洗筷洗碗。”
　　姑娘急著嫁到婆家去，小伙怎能不興高采烈。這真是有趣的婚戀。
　　“我們才不隔著墻打土電話。”蒙妍具有現代氣息地把鑿壁談婚比喻為打土電話。“那你們呢？”“竹簫傳情。”接著她便繪聲繪色的講起來。

　　世上只有藤纏樹，世上哪有樹纏藤。瑤山鄉白褲瑤人的戀愛卻是樹纏藤，女的追求男的。姑娘長大情竇初開萌生了對異性的愛慕，就用竹子做成的竹簫“比鳩”，在皓月當空的夜晚，三五成群地在寨口對月吹簫。小伙子聽到悠揚的簫聲，取下墻上的牛角號跑上坡嗚嗚地吹起來。姑娘聽到洪亮的牛角號聲，各個喜上眉梢，將比鳩別在腰間邊吹木葉邊向小伙子走去。小伙姑娘在一起或吹簫、吹牛角號；或互對情歌、或雙雙成對纏綿私語，傾訴戀幕之情，從中選擇情侶。
　　白褲瑤還有一種物色配偶的方式。每逢趕場或喜慶節日，姑娘們打扮的漂漂亮亮在人群中穿行暗暗觀察，看見中意的小伙就勇敢的上前握住對方的手。相視凝睇，姑娘便疾速將小伙身上的首飾或腰帶之類的東西搶了就跑。小伙若有意拔腿就追，倆人挨在一塊訴說情話。這樣的相戀一點也不怕別人觀看，反而覺得是一種榮耀。
　　蒙妍說，我們現在大多都是自由戀愛，我們這里也不重男輕女。
　　尊重女性是瑤族人的美德，男人絕對不怕人說成“妻管嚴”。在瑤山的幾天我不但看了“砍牛”打銅鼓等祭祀活動，還吃了綿延幾百米的長桌飯。吃長桌飯開宴時先是婦女吃，接著是孩子，最后才是男子。這些都讓我十分感動。
　　臨別的那一天晚上，我觀看了一場讓我心動的晚會。
　　白褲瑤的舞蹈雄渾剛健，氣勢磅礴，大多模仿動物的動作。你看他們捷如猴、奔如馬、滾似熊、騰如虎、展如鷹、攀似蛇、立如鶴、疾如兔，驚心動魄。那晚天上飄著細雨，深秋的大山里浸著寒意。我的衣服被雨水打透，但我仍感到熱血沸騰，按奈不住怦怦的心跳。


　　白褲瑤是個能歌善舞的民族，他們用歌聲來表達自己的甜酸苦辣，用舞蹈來表示自己的喜怒哀樂。白褲瑤的起源及演變，歷史的重大記事以及所有的生產生活，幾乎都濃縮在白褲瑤的情歌和酒歌里，世代相傳。最受本族人尊敬崇拜的瑤族長老和寨主各個精通情歌、酒歌。白褲瑤的歌腔調低沉婉轉，象吟詩誦咒，又似訴情詠嘆，似春燕呢喃又似孤雁哀鳴。那低沉蒼古神秘深遠的腔調里，讓人感到這個民族一定是從很久遠很古老的歷史長河中走來的。
　　在瑤鄉的這幾天，玉米酒的清香惹人心醉。而更令我心醉的是這里沒有兇殘斗毆，沒有明爭暗斗，沒有偷盜搶掠；沉醉于這個地方的原始古樸、純潔善良和熱情好客。
　　離別時蒙妍說：我雖然還沒有走出大山，隨著旅游的開發和接觸外面的現代信息，我們這古老的民族會越來越開放，我的生活會越來越好。
　　我聽著蒙妍的話，心里忽然升起一絲淡淡的惆悵。我在心里默默地為她祝福，為這片神奇的土地祝福，為這個民族祝福。祝他們文明、幸福、昌盛。
　　再見了，瑤山，我還會再來。
（作者：秦劍波）

景點圖片

瑤寨民居

婦女們穿著裙子地頭干活也要保持良好的外表整潔。

田野風光

拜祭祖先

白褲瑤老婆婆

懂蒙瑤寨青瓦木房楚楚依然

由于山寨離縣城較遠，寨子里的兒童只能三五成群的相互嬉戲，爬山、上樹便成了兒童們玩耍的家常便飯。

攝影作者：敬逸
 

本景點最后修訂時間：2013年07月23日