本村落已列入中華人民共和國四部局（住建部、文化部、財政部、文物局）共同組織評選的中國傳統(tǒng)村落名錄。遠方網與國家四部局聯(lián)合發(fā)起全國“保護性旅行”號召，倡議游客與旅游從業(yè)者保護各類遺產，實現(xiàn)文明負責任的旅行。點擊查看更多細節(jié) http://ctcl.likefar.com/ 

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

◎

　　在貴州地圖上，黔東南苗族侗族自治州南部的從江縣恰好位于全省的東南角，貴州與廣西交界處。珠江的支流都柳江自西向東流過，兩岸青山夾江對峙，從江縣城就建在山與水的間隙，形成狹長而起伏的城區(qū)。正值江河禁漁期，都柳江上空蕩蕩的見不到一艘漁船。然而，僅僅半個世紀以前，連接貴州與廣西并直達廣州的321國道尚未修通，都柳江仍是貴州高原通往兩廣最便捷的途徑，江面上放木材的排筏一年四季川流不息。
　　實際上，都柳江不但曾是交通要道，還是民族大遷徙的走廊。在從江這座江濱小城，無須走出城區(qū)，抬起頭就能望見附近山寨里的七彩鼓樓。這種形似巨杉的奇特建筑為侗族所特有，并被視作侗鄉(xiāng)侗寨的標志。這里的侗族人深信，他們的祖先是從廣西梧州一帶溯游而上，最終定居于都柳江兩岸的。今天，居住在黔東南的侗族人口在100萬以上，尤其集中在南部的黎平、從江、榕江三縣，“黎、從、榕”也成為侗族文化中心的代名詞。
　　以盛產椏柑而出名的從江，近幾年一直在不遺余力地打造“江濱旅游城市”。當然，這里的旅游景點并不是人們司空見慣的風景名勝，而一律是傳統(tǒng)文化保存較好、民俗奇特的少數(shù)民族村寨：高增、小黃、增沖、占里、銀潭、龍圖……從江的侗族文化格外厚重，漸次投入旅游開發(fā)的景點也大多為侗寨，但其中最赫赫有名的卻是一個苗族部落——岜沙。在地方政府的各類旅游宣傳材料里，岜沙的名字總是首當其沖，通常還被冠以“最后一個槍手部落”的稱號。而實際上，岜沙早已經名聲在外了。1990年代末，民俗學者和攝影家率先將岜沙介紹給外界，媒體記者、觀光客和獵奇者隨即紛至沓來，一傳十、十傳百，岜沙逐漸成了旅游叢書與報刊雜志上的熟客。
　　時至今日，作為與現(xiàn)代文明格格不入的土著部落的典型或曰榜樣，岜沙的名字總是與“凈土”、“神秘”、“原始”、“原生態(tài)”之類的詞語形影相隨，岜沙人世代傳承的習俗與信仰則被精挑細選用來制造大同小異的戲劇效果：槍不離身的男人、古代武士的裝扮、崇拜太陽的部落、奇特的成年禮、愛護樹木的傳統(tǒng)、生死輪回的觀念、神奇的祖母石……當“岜沙”被外界形容為海市蜃樓之時，密林深處的岜沙人正一如既往地沿著祖先的足跡踟躇而行。他們不得不鼓起勇氣去面對的，不僅僅是這不停變幻的時代，還有悄然改變的家園。

　　那一道令人心悸的冰冷目光
　　自從江縣城出發(fā)，7公里的連續(xù)爬坡山路之后就可以看到岜沙——被茂密的叢林逐個分割又層層環(huán)繞的5個寨子：大寨、宰莊、王家寨、宰戈新寨和大榕坡新寨。岜沙在苗語中意為“草木繁盛的地方”，名至實歸。在岜沙，目所能及盡是郁郁蔥蔥的樹林，清冽的空氣里彌漫著淡淡的樹香；公路邊的大寨——也稱老寨——是岜沙最古老的寨子，寨前寨后都是遮天蔽日的千年古樹，風吹過時卷起松濤陣陣。黔東南的許多苗寨都有一片不得隨意砍伐的“保寨林”，而樹在岜沙不單備受呵護，甚至還被崇拜和祭祀，這里的每棵樹下都有一個岜沙人的靈魂：岜沙人死后不造墳、不立碑，而是在下葬的地點種一棵樹。那些參天古樹說明，岜沙人的祖先很早以前就居住在這里。有學者推測，秦漢時期，苗族先民在朝廷的屢屢征剿下被迫輾轉西遷，一部分人南下廣西、繼而沿都柳江進入月亮山麓定居，岜沙苗族很有可能源于其中一支。
　　走進岜沙，所聞所見令人感慨不已，甚至會想：在這同一個地球上，的確存在著完全不同的世界。吊腳樓順著山勢肆意蔓延著，“禾晾”在山坡上高高聳立著，羊腸小道上，牧童正借著落日的余暉趕著?；丶襾?。時光流轉千年，岜沙人依舊一身與祖輩別無二致的傳統(tǒng)裝扮：男子身著土法染制的青布衣、寬大的直筒青布褲，腰間別著砍刀，肩上扛著火槍——“槍手部落”的稱號由此而來；女子身穿大襟衣、百褶裙，扎著綁腿，走起路來格外婀娜多姿。在岜沙，平日里女人們三五成群地紡紗、織布、繡花或縫衣，男人們也會坐在家門口專注地編著笆簍，沉重的、舂米聲里，一切都恍同隔世。
◎
（禾晾與農作的人）
　　岜沙共有420余戶、2100多人，近一半都姓袞，此外還有王、賈等大姓，人數(shù)很少的易姓、蔣姓和劉姓其實是后來遷到岜沙的漢族，與苗族通婚而逐漸“變苗”的。
　　岜沙附近的山巒間到處都是梯田，蓄滿了的水在夕陽下閃爍著迷人的光芒，場景很壯觀，但分配到各家各戶最多也就三四畝，一般只有兩畝左右，幾乎全都用來種水稻，一年的收成頂多自給自足，絕少有人賣米賣菜，收入主要靠栽在山上的椏柑。岜沙嚴禁砍伐寨邊的古樹，但允許在附近的樹林里砍柴；砍來的柴禾曬干后，除了自己留用，都在每個周末的趕場天挑到縣城賣掉以補貼家用。岜沙人趕場每次只能挑一擔柴，并且必須徒步往返，據(jù)說這也是不成文的規(guī)矩，目的是“保護生態(tài)環(huán)境”，但恐怕還有更切實的原因：一擔柴通常賣6塊錢，冬天可以賣到7塊，而從江縣城到岜沙的單程車費是3塊錢，這意味著如果坐車就將一無所獲。所幸岜沙的柴禾在縣城還頗有口碑，進城后一般很快就能賣掉；在貴州高原陰冷的冬季，城里人家家戶戶生起火盆，岜沙的柴禾甚至供不應求。
　　“岜沙人是很特別的，他們很淡泊，也很自信，態(tài)度從來都是不卑不亢的；你到岜沙人家里，他們既不會太熱情，也不會太冷漠?！睆慕h旅游局副局長梁丁香說。梁丁香在縣文化館工作時曾在岜沙住了兩個月做民俗調查，對岜沙的情況非常了解。也許，岜沙人一貫的淡定與從容正面臨著前所未有的考驗與挑戰(zhàn)。近年，岜沙的名氣越來越大、觀光客越來越多，旅游開發(fā)也在按部就班地推進著，停車場、展覽館、小花園、招待所、農家樂飯館、導游地圖……新鮮事物在公路邊接二連三出現(xiàn)了，但村寨里的模樣其實變化不大。傳統(tǒng)部落文化與外來主流文化之間的戰(zhàn)爭——如果說這是一場戰(zhàn)爭——在岜沙是不易察覺的。
　　岜沙的5個寨子中，大寨就在公路邊，宰戈新寨則緊挨著大寨，宰莊、王家寨和大榕坡新寨距離公路較遠。在宰莊、王家寨和大榕坡新寨，岜沙人依舊平靜地看著你躡手躡腳地闖入，和氣地打著招呼，有時還會大方地邀請你到簡陋的家坐坐；而在大寨和宰戈新寨，你隨時都有可能與一道令人心悸的冰冷目光不期而遇，在這里，“要錢吶”成了普及最廣、婦孺皆知的一句普通話——照相是要給錢的，哪怕你正在拍的是一擔柴。不難發(fā)現(xiàn)，旅行團的參觀路線恰恰從這兩個寨子穿過，到岜沙旅游的散客也大多到這兩個寨子逛逛，只有極少數(shù)游客會造訪宰莊、王家寨和大榕坡新寨——那里有點遠了，何況這些寨子看上去有什么不同呢？在公路邊的大寨和宰戈新寨，每天都會遇到幾撥慕名而來的觀光客，通常脖子上掛著數(shù)碼相機或手里端著“掌中寶”，四處看看、拍拍然后離去。在他們身后，岜沙的小孩子們會歪著腦袋問你“有錢嗎”，如果你搖搖頭，孩子們仍然會充滿期待地再問你：“那，有糖嗎？”這是個天真無邪的問題，卻令人滿心酸楚，猶如此時此地，岜沙人與觀光客之間日趨緊張的關系。
　　“我們跟他們講了不知多少次了，每個‘黃金周’之前都要上來開動員大會，跟他們講不能隨便問游客要錢，好多人就是不聽嘛?！笨h旅游局的一名導游埋怨。她也忿忿地批評了“某些游客”：“他們到岜沙完全為了獵奇，來了以后就歧視岜沙人，說這地方怎么就這么落后呢，連鞋都不穿?！边@時候，一個穿攝影背心、手持佳能“大炮”的中年男人正在大寨里吆喝著幾個岜沙小女孩站到停車場中央，她們每個人的手里分明攥著一把糖果。“哎，站成一排，臉往這邊偏一點，頭再抬高一點，笑一笑，哎，好！”——大概只有在這兒，他的長焦鏡頭才能派上用場，而如此荒唐的一幕，正在岜沙日復一日地上演著。

　　并不堅固的堡壘
　　在岜沙，袞元亮的名字家喻戶曉。他是岜沙“曝光率”最高的名人，連他自己也說，他是岜沙的“形象代表”。35歲的袞元亮個頭不到1米6，與他14歲的兒子袞吉元不相上下，他的老婆王葉旺整整比他高出一頭。王葉旺是王家寨人，19歲那年喜滋滋地嫁給了袞元亮。
◎
（肩扛長槍的袞元亮）
　　岜沙被稱為“最后一個槍手部落”，男人必須同“槍手”二字等同起來才算是真正的男人，神槍手則會得到異性更多的傾慕——至少曾經是這樣。袞元亮的槍法是聞名于岜沙的。據(jù)他講，他小時候在山上守牛，閑得發(fā)慌就打幾槍，打小鳥、打山雞，一槍一個。
　　袞元亮外形獨特，在人群中總是很醒目，到岜沙的游客都喜歡找他聊聊，男性游客通常還會不由自主地把手搭在他肩上。袞元亮的名片上，赫然印著一個扛著槍的卡通人物。每當有游客要為他拍照，袞元亮就會像攝影模特一樣飛快地擺出舉槍瞄準、準備射擊的架勢，要么就肩扛長槍、昂首挺胸，總之，很是氣宇軒昂，而他出現(xiàn)在報刊雜志上的形象也大抵如此。但實際上，除了表演，袞元亮已經有七八年沒到林子里放過槍了，其一是因為當?shù)赜嘘P部門早就禁止打獵，況且森林里可打的東西也所剩無幾；其二，更重要的是，他沒功夫再去打鳥了。袞元亮是岜沙“苗族風情表演隊”的隊長，每當有旅行團、考察團或新聞采訪團到來，他都要前前后后忙乎一番，無論他手頭正在做什么。此外，他還負責替旅游局賣門票、登記游客人數(shù)，每賣出一張定價12元的門票，他可以得到5角錢的“工資”。岜沙雖然是處景點，但并沒有檢票口，游客經常不知不覺就進了寨子，賣門票時雙方難免會有一場爭論?，F(xiàn)任村支書是岜沙另一個有權賣門票的人物，他看上去遠比袞元亮更熱衷于這項工作，時常徘徊在近乎游客必經之地的停車場，手里握著一沓門票東張西望。
　　這幾天到岜沙的游客比較多，幾乎每天都有表演，節(jié)氣都快過了，袞元亮家的秧子還沒插完呢。實際上，他家的農活基本上都包給了手腳麻利的老婆和16歲的女兒，他自己有更要緊的事要做——在公路邊蓋房子，一座兩層的木樓，一個未來的旅館。那是他現(xiàn)在最大的夢想。除了搭梁上瓦，全部的活幾乎都是他一個人完成的?，F(xiàn)在是農忙季節(jié)，請親戚們幫忙不太可能，雇人吧又沒錢。除了表演，基本上整個白天袞元亮都在“工地”上哼著小曲，貓著腰鋸木頭、刨木板，看不出究竟完成到什么程度的木屋里堆滿了木料和各種工具。他說，趕年底一定要把房子蓋好，來年春節(jié)旅館就能開張了。
　　老早以前袞元亮就在謀劃建旅館了。之前他也思忖著到廣東打工，但最終放棄了這個念頭。黎平機場開通時，袞元亮等人被邀請到黎平表演，還去了趟肇興（黎平南部著名的侗族大寨，備受西方游客青睞），特意參觀了那里生意頗為興隆的鄉(xiāng)村旅館。年初，他總算從縣農村信用社拿到了1萬元的貸款，旅館也終于可以動工了。2004年起，陸續(xù)有人到岜沙開辦旅館，最多的時候有四家，現(xiàn)在只剩下一家在慘淡經營著。原因很簡單，岜沙距從江縣城僅7公里，乘車的話一支煙的功夫便到，那里有的是舒適的賓館，何況2006年以前岜沙還不通自來水，連吃水都是問題；到岜沙的旅行團往往在導游的帶領下，在寨子里轉一圈、看完表演就走了，偶然才有“背包客”在岜沙過夜。我問袞元亮：“以前開的旅館都倒閉了，你還要開旅館，怕不怕虧??？”他不假思索地回答說：“不怕！以前那些人都是外面來的，不是岜沙人，他們不懂。他們也不像我認識這么多(游客等)朋友?！毙栐帘P算著，他的旅館總共十來個房間，兼作農家飯館，運氣好的話兩三年就能把本錢收回來。
　　袞元亮家在大榕坡新寨，是一幢典型的苗族吊腳樓：底層養(yǎng)豬，頂層堆放雜物，中間一層住人。在岜沙，袞元亮的家境無疑算是比較好的。家里擺著一臺14英寸的“北京”牌彩電，喇叭有毛病，聲音忽大忽小、時有時無，通過一個形似大鋁鍋的接收器可以收到包括鳳凰衛(wèi)視在內的幾十個頻道，但無法收看到貴州本地的任何電視節(jié)目。岜沙的戶年均收入多在兩三千元，擁有電視機的人家委實不多，每天晚上，袞元亮家里都擠滿了來看電視的親戚和鄰居，站的站、坐的坐。湖南衛(wèi)視的《超級女聲》居然在這里也大受歡迎，有的女孩子甚至能脫口喊出李宇春的名字——與其說岜沙這座堡壘并不像傳說中的那般堅固，不如說流行文化的滲透力實在可怕。
　　這天，袞元亮到田里放魚仔，回到家天已經完全黑了。兒子袞吉元在鍘豬草，女兒袞更元早就洗好了菜，等著袞元亮來炒菜。以往都是老婆王葉旺炒菜的，但不久前袞元亮被旅游局選送到縣城參加了半個月的“農家樂廚師培訓班”，回來以后就改由他炒菜了。吃晚飯的時候，袞元亮一邊喝著苞谷酒，一邊還問我：“這個菜味道怎么樣？是我炒的！”昏黃黯淡的白熾燈下，他全然不似人們熟知的那個雄赳赳的神槍手，他的臉上，堆滿了一個中年男人和一家之主的憔悴。

　　令人迷惘的表演
　　岜沙的“苗族風情表演”始于1999年?！?999年以前還沒有多少人到岜沙呢，從1999年開始，游客多了，旅游局就上來人組織表演隊?！毙栐粱貞浾f。因為槍法準、腦子好使，袞元亮被推選為隊長。岜沙的表演隊起初只有二十多人，以火槍隊為主，女孩子很少，表演節(jié)目也很簡單；現(xiàn)在，表演隊已有六十余人，男女各占半邊天，而且不時有女孩子吵著要加入。表演隊的男隊員從十幾歲到三四十歲不等，扮演鬼師的賈格香年紀最大，已經45歲了。女隊員幾乎一律是十七八歲的女孩子——岜沙女子一般20歲左右就出閨了，再去蹦蹦跳跳是不成體統(tǒng)的。每年都有不少女孩子嫁人，也有些女孩子出去打工，表演隊的女孩子也就像小麥一樣一茬又一茬地來來去去。
　　每逢旅行團到岜沙，縣城里的導游會提前一兩天通知袞元亮做準備，再由他把話傳下去。為了方便聯(lián)系，袞元亮特意配了一部手機，還在家里裝了部“移動座機”，而對于絕大多數(shù)岜沙人來說，現(xiàn)代化的通訊工具依然是陌生的事物，信息主要靠口頭傳遞，因此每次表演都難免“漏掉”幾個，六十多人全部到場實屬罕見。表演隊每場表演收費400元，村委會從中提取10％，其余按實際參與表演的人數(shù)均分；也就是說，每表演一場，每人大約可分得6塊錢，這相當于進城賣一擔柴。
◎
（蘆笙歌舞表演）
　　一場表演，短則一個小時，長則兩個小時，這取決于旅行團的規(guī)模。臨近表演時間，隊員們穿著干干凈凈的衣裳——這是規(guī)定的——趕到停車場集合，然后到寨門口的樹林里等候客人。這時總會有一名隊員像哨兵一樣站在公路邊眺望，旅行團乘坐的大巴還沒有出現(xiàn)，火槍手們各自把彈藥填好，蘆笙手會將蘆笙檢查一遍，新來的女孩子則聚在一起排練跳舞?？腿藗円贿M寨門，火槍齊鳴、蘆笙齊奏；若是貴賓來到，女孩子還要列隊獻上牛角酒——盡管真正把酒喝進肚子的客人并不多。
　　在導游小姐照本宣科的解說詞里，游客們穿過寨頭林、參觀了“進獻毛主席紀念堂香樟紀念亭”，經過停車場時可以看到幾個女孩子坐在那兒手搖紡車——這是在表演紡紗呢，繼而穿過老寨，途經吊腳樓、禾晾和七七八八的陳列室到達表演的主要場地——叢林里的蘆笙堂。在這里，表演隊要表演祭祀祖先、鐮刀剃頭、迎娶新娘等節(jié)目，最后以女孩子們與客人手拉手共跳蘆笙舞而結束。這套表演程式和游覽路線，基本上是在旅游局的指導下制訂的，也有表演隊自行“研發(fā)”的節(jié)目。表演節(jié)目中，游客最感興趣的顯然是“鐮刀剃頭”，這是岜沙男子獨特的成人禮，苗語稱之為“達給”：依照岜沙的傳統(tǒng)，男孩從出生那天起，不能隨便洗頭、梳頭，更不能隨便剃發(fā)、剪發(fā)，到十五六歲時用鐮刀把一頭長發(fā)統(tǒng)統(tǒng)剃去，只留下中央的一撮并梳成高高的發(fā)髻，也就是堪稱岜沙部落標志的“戶棍”發(fā)型。如今，為了應付表演，表演隊的小伙子每年都要行兩三次“達給”。
　　一天中午，旅游局的導游突然打電話給袞元亮，說個把鐘頭后將有個“日本團”到岜沙，讓他“多少搞點節(jié)目”。臨時組織表演是根本不可能的，岜沙人這時都在田里插秧，寨子里幾乎空無一人。袞元亮最后決定把兒子袞吉元拉來表演剃頭。袞吉元在岜沙希望小學讀四年級，他很不情愿地脫下身上的漢裝，換上平時不怎么穿的閃閃發(fā)亮的土布衣裳。在表演之前，袞元亮在公路邊的大寨里轉了一圈，找了塊磨石把鐮刀仔仔細細地磨了又磨——據(jù)袞元亮說，就在前一天下午，表演隊在蘆笙堂表演“達給”時，可能是因為鐮刀鈍了不太好使，居然把頭給割破了，“血流的呀，把那些人(游客們)給嚇壞了”。所謂的“日本團”其實只有三個人，包括一個陪同的翻譯。為了省事，袞元亮并沒有去蘆笙堂，而是在大寨選了塊空地給兒子行了“達給”。自始至終，兩個日本人都蹲在地上，饒有興致地看著袞元亮剃頭，時不時交頭接耳、小聲議論著什么；貴陽來的翻譯則站在旁邊，一臉迷惘。
◎
（鐮刀剃頭儀式）

　　外面的世界很無奈
　　“岜沙人的槍是摘不下來的。”68歲的老支書易篤培說。直到今天，岜沙的男人們下田、守?；蛏仙娇巢穸家廊粯尣浑x身，偶爾從叢林深處穿來一兩聲短促沉悶的槍響，那是有人在打鳥。易篤培回憶說，1960年代，岜沙附近的森林里有很多野羊、野豬和野兔子，全寨每年能打十幾頭野豬，直到1980年代還有人打過野豬，但1990年以后就再也沒有人看見過野豬了。狩獵無疑曾是岜沙人代代相傳的生活方式，但現(xiàn)在，除了表演給游客觀賞，槍手們幾乎再無用武之地。
　　而年輕人早就謀劃著外出打工了。從江縣城到岜沙的途中有一座很大的木材加工廠，刺耳的電鋸聲晝夜不息，這個有十幾年歷史的“華豐木業(yè)有限公司”可算是岜沙人最早的打工地點，據(jù)說這里的活能“累死人”。2000年以后，越來越多的岜沙人到外地打工，依次集中在廣東、廣西、湖南三地，小伙子們一般在建筑工地當搬運工，女孩子們則紛紛進了五花八門的工廠?，F(xiàn)在，在外打工的岜沙人至少有上百名，且每年都在增加。
　　2005年以后，岜沙人開始外出表演了，在他們看來，這也算是打工。1951年出生的袞拉旺在岜沙算是見過世面的，1970年代初他在北京、河北等地當兵，1999年至2004年任岜沙村支書。2005年春節(jié)前夕，廣西融水(與從江相鄰的苗族自治縣)的一個老板找到袞拉旺，請他出面牽頭，組織一批人到海南三亞的檳榔園風景區(qū)表演。春節(jié)過后，袞拉旺分兩次將六十多個岜沙人帶到千里之外的海南島。這么多人集體離家遠行，在岜沙的歷史上恐怕是破天荒的頭一回。據(jù)袞拉旺說，檳榔園在三亞市郊的高山上，景區(qū)里有好幾支表演隊，“有黎族部落；有森林部落，是云南那邊的；我們是蚩尤部落”。因為到檳榔園的游客很多，袞拉旺他們每天要演四五場，而老板開出的工資也讓他們比較滿意，“包吃包住，最多的一個月七八百，最少的一個月也有四百多”。然而，到了8月，岜沙人紛紛返鄉(xiāng)了?！昂Ｄ咸珶崃耍_風刮得人受不了，吃東西也不習慣?！毙柪忉屨f，“當然，主要原因還是想家?！辈贿^，還是有幾個小伙子留在了海南，他們“想闖一闖”。
　　兩個月之前，袞拉旺的小兒子袞水拉帶著包括老婆孩子在內的一支28人的表演隊去了“貴陽”表演，講好了包吃包住，試用期每人每月300元，之后漲到500元。我在平壩縣馬場鎮(zhèn)一個叫作青魚塘的地方找到了這支表演隊，這里實際上離貴陽有三四十公里，距離從江則有四百多公里。這實在是個莫名其妙的地方：前不著村、后不著店的縣級公路邊立著一塊“南蠻部落”的大牌子，上面還有幾個身披獸皮、樹葉的原始人畫像；比起一處景區(qū)來，它更像是幾畝果園；門票價格更是離譜，60元。我猜想，除非旅行社刻意安排，否則斷然不會有游客到這里來的。
　　剛到景區(qū)大門，就看見兩個岜沙少年扛著槍站在門口，幾個游客正興致勃勃地同一個穿得叮當作響的小孩合影———那是袞水拉4歲的女兒袞丙水。她穿著岜沙小女孩的衣服，戴的銀飾卻是岜沙服飾中所沒有的。在這支表演隊中，只有袞水拉曾隨父親去過海南表演，其他人都是第一次離開岜沙。除了27歲的袞水拉和扮演寨主的62歲的王老苦之外，其他人還不到20歲。28個人全都住在景區(qū)的一間木屋里，睡大通鋪，每天早上8點上班，直至下午6點。表演的場地很簡單，一座木棚、幾排長凳。表演的節(jié)目則與岜沙的表演隊迥然不同，女孩子跳蘆笙舞的動作很難說所從何來。據(jù)袞水拉說，這些節(jié)目有的是他們自己想出來的，有的是四川老板為他們設計的。袞水拉矮而壯實，表演時將一只大鼓擂得響亮，這種樂器也是在岜沙見不到的。
　　偶然的，景區(qū)內另一支來自云南的佤族表演隊也會過來串門、聊天。我問其中普通話很流利的一個女孩子：“云南旅游那么火，你們?yōu)槭裁催€要到貴州來？”她回答說：“云南那邊的表演隊太多了，到處都是，我們想到貴州來找條新路子。”大多數(shù)時候，四下里一片寂靜，公路上的車來車往聽來竟仿佛很遙遠。女孩子們低著頭繡衣服，小伙子們則一聲不響地編笆簍，角落里已經堆著好多笆簍了，而笆簍在這里除了給女孩子們放針線之外幾乎別無用途；年紀最大的王老苦拿著砍刀不停地削著竹條，忽然停下來，望著樹林深處——他們都沉默著，心事重重。后來，袞水拉告訴我，他們原本想干到年底的，可是現(xiàn)在景區(qū)的效益不好，實際領到的工資與老板當初承諾的相差甚遠，他們都想回家了。

◎
足

◎
她們一歇下來就繡啊繡啊

◎
鳴槍行禮

◎
這是一個普通芭沙男人的裝束，黑色的、暗紅色葫蘆放有火藥、鐵砂，竹簍里是鐮刀，竹簍的左邊是柴刀，每個芭沙的成年男子都是如此。最簡單的也少不了哪柄柴刀。