無定河邊，陜北最后的水陸法會——2015陜西榆林橫山牛王會自助游攻略
| 所屬地區： | 陜西 榆林 | 適合人群： | 所有人 | 出游難度： | 微難 |
| 適合天數： | 4～5天 | 花費預算： | 2000元 | 適合時間： | 2月 |
| 可信標志： |  （本攻略已通過所有細節核實，讀者可放心參考。） |
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| 攻略標簽： | 陜北 民俗 年俗 橫山 牛王會 | ◎切換到圖文完整版 | |||
◎（天蒙蒙亮，一名響手急匆匆的在大山中行走，不時的吹響手里那桿長長的號角 攝影： 李建增）
喜慶的鑼鼓敲起來，嘹亮的嗩吶吹起來，歡快的秧歌扭起來，高亢信天游唱起來。廣袤的陜北黃土地，連空氣里都是過年的味道！神秘古老的橫山牛王會，透出濃濃的鄉土氣息，千百年來在這連綿不絕黃土高原上盡情演繹，把陜北過大年講究喜慶，傳遞熱情，盼望吉利，祈求來年風調雨順表現得淋漓盡致！
“春牛走到哪里，哪里就會生機勃勃，牛王會打到誰家，誰家就會興旺發達，牛王老爺保佑，鄉鄰一年四季平安。” 在橫山馬坊村華嚴寺祭典奉祀著牛王菩薩。傳說牛王是掌管人間五谷糧草的一位神，為得到它的庇佑，當地人們每年正月都要舉辦牛王大會，一來是春節剛過，年尚未離去，辦牛王會熱鬧喜慶，二來是春耕即將來臨，請來牛王老爺敬奉，懇請牛王保佑耕種順利，風調雨順，人畜興旺，五谷豐登。已有上千年傳統的牛王會近年名氣越來越大，每年正月十三到十五舉行，分由八個大會輪流主辦，采用了佛教的水陸法會形式，整個活動包括禮儀、建筑、手工藝、雕塑、繪畫、秧歌、文學等多種文化形式，集結陜北最全、最大的民間社火活動，成為黃土高原上最大的宗教盛事和民俗文化盛會。
◎（上貢 攝影：白英）
正月初十三的上午八點不到，華嚴寺早早點燃香火人群匯聚，地主馬坊村的秧歌隊祭祀完佛爺與牛王菩薩之后，便下山到村口迎接前來接駕的本屆牛王會主辦村響水鎮的秧歌隊伍，各分會的秧歌隊陸續抵達華嚴寺，進入寺內祭拜菩薩，五顏六色的隊伍輪番在功德殿前廣場獻舞，樂器以腰鼓、鈸為主，男人們狂放剛猛的旋轉、抬腿、擊鼓，富有節奏，煞是好看。婆姨們舉傘、揚扇、揮舞，舞姿輕快。
九點左右待會長與執事們祭拜奉請諭令之后，由會長等人跪拜請老佛爺、牛王菩薩上鸞轎。由開路旗帶路，鑾駕、旗手、秧歌隊組成數百人的隊伍前往辦會村，來自八大分會秧歌隊加上眾多信眾，浩浩蕩蕩的隊伍連綿不斷，緩慢地在蜿蜒的公路中前進。一路上清水灑路、打醋壇、掃帚掃路、號手鳴號、炮手放炮、秧歌打場。從馬坊村到響水村的路途大約十公里，沿途的山路起伏蜿蜒，每經過一個村莊，村民們都自發地紛紛焚香鳴炮，虔誠的信眾跪地磕頭，領隊“傘頭”與秧歌隊員則鞠躬回禮繼續前進。
◎（豪氣沖天 攝影：白英）
今年負責辦會的響水鎮在一個寬闊地早已搭建好了“佛堂”。棚前彩門的上方橫匾書有“牛王大會”四個大字，佛堂面積大約十米見方，棚內中央掛著三世佛的坐畫像，兩邊分掛著四大天王和關公及韋陀護法，另有29幅水陸畫分掛在東西兩壁，佛畫像正前面擺放著一張用大木板拼接起的大案臺，上面擺滿了百多種精美的面供和水果，門口的桌案前有和尚、居士誦經文。迎接隊伍到達主辦村臨時佛堂后由經師迎接安神，會長帶眾人到蒸貢房迎貢，念經后，四十八個紅色木盤被人們頂在頭上在陽歌腰鼓的陪伴下來到佛堂前，跪成兩排長長的隊伍，一盤盤依次遞入佛堂擺好，牛王會的狂歡達到了高潮。再經過十四的上高貢、十五的跑馬放赦，至正月十六日清早，將一切紙扎、牌位、赦單焚燒，送老佛爺和牛王菩薩回華嚴寺，牛王會圓滿結束。在一片黃土中回望五顏六色的隊伍，不由讓我對這片浩瀚的黃土地與生存千百年的人民萌發敬意。面對這朝圣的興奮，我對眼前的景象有莫名的敬畏，內心不住地澎湃起來。這片土地上生活著的人們，他們樸實憨厚的面孔，他們朝圣時的虔誠愉悅，讓人深受感染。也許，更令我感到愉悅的是，在這樣一個偏僻的地方，我能容身于這種規模宏大的民間活動中來，我能真切地感受和體味這個過程所帶給我心靈的興奮和沖動。
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華嚴寺迎接牛王 攝影：白英
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牛王駕到 攝影：白英
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上下五千年。古老習俗、歷史文化的傳承總是處在一種尷尬的局面。凡是我們要保護的，說明已經是舉步艱難、瀕臨危機。面對臺下僅有的兩名來自陜北農村的老年觀眾，臺上的王侯將相，卻不敢有絲毫的懈怠，演員們穿越時空回到歷史，端起所扮演身份的架勢，手語臉變、字正腔圓 攝影：李建增
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十幾個人在蒸紅糖包子。牛王會上吃飯的人有好幾百，因為活動期間不能見葷、腥、雞蛋以及蔥、姜、蒜等辛辣之物，負責做飯的糾手總是想辦法弄出個花樣讓大家吃好，為了這頓包子，他們從凌晨四點多就開始準備了 攝影： 李建增
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牛王會上的供品遠近聞名，不僅是在數量上，而且品種花色上也獨具特色。在舉辦牛王會的三天里，早中晚都要舉行大型的迎貢、進貢儀式。做面貢的地方離佛堂很遠，迎貢的隊伍來回要翻過一個個的山梁參與迎供的人，大多是從外地剛回來的。據說，誰能爭取到迎供這種機會，就能給自己的一年帶來好運 攝影：李建增
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虔誠地上香 攝影：老友新兵
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一個老者坐在山頂曬著太陽，久久的注視著山下進行的牛王會。老人叫王有福，今年79歲，從小小家就愛鬧紅火，牛王會更是一次都沒誤過。他說：爾格（現在）年齡大了，鬧不動了，聽見鑼鼓響又停（待）不住，咋就坐在山上遠遠的看看熱鬧就行了。現在，一年一度的牛王會已經成為馬坊、白界這兩個鄉春節期間人們不可缺少的一項迎春納福活動 攝影： 李建增
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主會場：馬坊華嚴寺 攝影：白英
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夜晚牛王會點燈的場景在月光的襯托下顯得格外的新奇 攝影： 李建增
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牛王會上懸掛的水陸畫。文革時期破四舊，由清末民初榆林民間著名繪畫師萬啟運父子所繪的36幅水陸畫除七幅幸存外其他均被毀掉，現在牛王會佛堂里懸掛的水陸畫都是榆林民間畫手宋生財1984年重新畫的，以前遺留下的那七幅水陸畫被收藏在了馬坊華嚴寺 攝影： 李建增
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三三灣里隱風雷，九九曲里藏造化。九曲門前懸掛著介紹九曲黃河陣黃布示，有兩名掛著糾手工作牌的人守在跟前，一是給前來詢問的人介紹九曲的來龍去脈，二是負責看守這塊黃布示不被破壞 攝影： 李建增
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在每個村口兩側都跪滿了人，人們用手在面前掬起一個個黃土堆，插上土香，手持黃表紙，靜靜的跪在路邊，等牛王到來之時便點香、燃黃標紙、叩頭、放鞭炮，表示對牛王的尊敬，也期盼得到牛王的庇佑 攝影： 李建增
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迎送牛王的隊伍 攝影：白英
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橫山牛王會 鬧紅火的陜北人 攝影：白英
橫山牛王會景點介紹
◎（牛王會上的神獸 攝影：白英）
橫山牛王會簡介：
橫山牛王會采用了佛教的水陸法會形式，供奉的是“西天古佛”和“牛王菩薩”。年年打醮力、牛王會，既有追悼往昔年饉、瘟疫中死難人員亡靈、安撫人心之意，又有祈求牲口平安健壯、生產繁衍的禳災目的。整個活動包括禮儀、建筑、手工藝、雕塑、繪畫、陽歌、文學等多種文化形式，經長期發展，綜合了中國傳統農耕文化與北方游牧文化，形成一種在特定區域，富有特色的民間文化空間。這一活動以無定河為軸線在兩岸擺動。
牛王會建會歷史長，形式結構固定完整，影響較大，涵蓋地域廣，整個活動顯示了獨特的地域特色，承載了豐富的民間藝術及民族史內容。
會期：
橫山牛王會正式會期為每年正月十三、十四、十五共3天。會前正月初八，主辦村全村開始忌口(不食葷腥)，工作人員報到，開始做準備工作。有專人制作平安吊、大型紙扎寶塔；制作貢品；布置九曲燈場、幡場：用銅管、帆布搭建臨時佛堂、韋陀神棚、面燃啟醮大士神棚；搭建戲臺；建立會窯大灶；樹立三丈六尺高的大塔撐桿。
會址：
牛王會主場址在橫山縣黨岔鎮馬坊村的華嚴寺，鄰近五個鄉鎮的三十個村莊輪流辦會，一年一換。2015年的主辦村為朱陽灣，不過其實主會場是馬坊村華嚴寺，迎送牛王都在這里，游客記住馬坊村就可以了。
會期主要活動：
1.到華嚴寺請牛王菩薩出府，在前往主辦村的路上沿途備村民眾在路邊虔誠燒香跪迎神樓，陣勢浩大，煙霧繚繞，場面感人。
2.到主辦村后安神、上貢、鋪壇念經：
3、轉九曲；
4、迎幡、推幡；
5、撐紙塔，
6.騎馬放赦，
7.“陽歌” (腰鼓)表演：
8、唱戲三天。
至正月十六日清早，將一切紙扎、牌位、赦單焚燒，送老佛爺和牛王菩薩回華嚴寺。
◎（儀式 攝影：老友新兵）
牛王會布置
牛王會佛堂型制較大，白色帆布包遮，藍色粗布扎角做成云紋圖案，頗有蒙古包的風格，啟醮大士神棚和韋陀神棚也是同一風格。
每年都要在佛堂內張掛滿堂的水陸畫，計三十余幅；正月十二下午掛畫前，會長等人要到本村社家給神像牌位燒香告知。
牛王會扎制的紙塔高約1 0余米，共15層，非常巨大，用紙361張，由4人制作4、5天。還制作平安吊，掛在村口、會窯、社家、佛堂等地方。
供品十分講究， 三天三堂貢，正月十五下午貢上十件寶后結束上貢。會畢后貢品分給主辦會的幾個村的村民，每人有一份。
佛堂前及兩側韋陀、啟醮大士的神棚前有寬闊廣場，適合陽歌隊表演、上貢及群眾過往走動。幡場及九曲燈場都在主辦村的較為平闊場地。
陽歌隊、工作人員、各會會長及遠方來客均在大灶統一用餐。從正月初八到正月十六，全村忌口，不沾葷腥，忌蔥姜蒜。牛王會所有準備工作、貢品制作以及敬神儀式女性均不參與，女性不進佛堂。
牛王會過程：
正月十三清早，主辦村前往馬坊華嚴寺迎接西天古佛和牛王菩薩，兩幅樓轎，供奉著老佛爺和牛王菩薩像，以及《梁皇寶懺經》，全副鑾駕、彩旗相伴，三班陽歌跟隨，從華嚴寺出發前往主辦村，沿途百姓自愿在路邊跪迎，燒香燒紙放鞭炮，人們向樓轎磕頭，樓轎也向群眾回禮，一路前行一路鬧騰，這種互動的場面十分熱鬧。到達主辦村臨時佛堂后由經師迎接安神，之后，會長、社家帶眾人到蒸貢房迎貢，念經后，四十八個紅色木盤被人們頂在頭上在陽歌腰鼓的陪伴下來到佛堂前，跪成兩排長長的隊伍，一盤盤依次遞入佛堂擺好，佛像和牛王菩薩像前擺的是一個二龍戲珠(面塑)，兩盆花、第一貢叫蒸貢全部為面花。下午開始鋪壇誦經，共十卷經分三天念完，每念完一卷，經師都要出佛堂到啟醮大士棚和韋陀棚一拜。
正月十四，太陽出來前上一次貢，同樣也是48盤，叫高貢，有棗山棗樹，冰糖核桃，油炸渣渣等。下午開經， 出榜、畫押、迎幡；佛祖及牛王菩薩出堂轉九曲，升大塔。傍晚觀燈，之后會長們在經師的念經聲中書寫赦免名單。(屬第六會各村每位村民的名字)
正月十五，清早迎接赦單到佛堂， 中午跑馬放赦，迎佛，再上一道貢，叫水貢，全部是時鮮水果雕成各種造型，最后供上十件寶。晚上轉九曲觀燈，推幡。其中放赦最重要，也是牛王會的核心內容，涉及本會的幾個村每位村民。在正月十四晚上通宵書寫的赦單為每位村民的名字， 正月十五一位經師騎馬念經繞村一周， 寓意將赦單上的每位會眾的災禍免掉，村莊圈住，拒瘟神于村外。
正月十六，紙塔、牌位、赦單等牛王會所用的只扎用品全部燒掉。在總會的主持下，本屆主辦會將三官爺像、神牌位、水陸畫等交給下屆主辦會的社家， 由他在來年供奉一年。佛像、牛王菩薩像及樓轎、鑾駕都回府馬坊華嚴寺，在華嚴寺又有隆重的歡迎儀式。
在三天里各種儀式和表演，都圍繞兩大主題：一是超度亡靈，念經時聲音洪亮，場面莊嚴肅穆，拜啟醮面然大士神棚時不斷的念經奏樂。迎幡、推幡時繞著幡場二十一根紅色木桿插成的五個無行圖案，走五行八卦圖的路線，最中間的桿子頭上綁著一把長柄掃帚，轉幡過程類似舞蹈，步伐莊重穩健，民間宗教的意味十足。升大塔時所有人面對豎有幡桿的山頭跪下，然后會長和社家焚紙燒香，一聲長號后十幾米高的彩色紙塔在山頂冉冉升起，在風中飄蕩，這種場面讓人想起蒙古敖包頂上飄揚的彩旗；二是保佑人畜平安，轉九曲時人群在燈場似黃河水在彎曲的河道里順暢的流淌，時緩時急，富有節奏，寓意一年四季順暢平安。敬神上貢的三堂貢從原材料到成品，全部為糧食作物，蔬菜水果，被專門做貢的師傅做成各種工藝品，承載了民間傳統手工藝的技藝，風格粗獷，寓意明確。騎馬放赦是牛王會的核心主題，形式很可能來自馬背游牧文化，意在赦免人間災禍，騎馬圈村莊與我們訪問老年人談過去瘟疫后陽歌圈莊禳災的方法如出一轍。
◎（波浪谷的紅砂巖地貌 攝影：何炳彥）
周邊景點介紹
榆靖高速——中國第一條沙漠高速公路
陜北自駕游中的一條非常重要的路段。它在毛烏素沙漠中延伸了116公里。雖然榆靖高速不是一處真正的景點，但在行駛的過程中會看到很多非同尋常的景色，拍攝到特色鮮明的照片，絕對是一處極佳的自駕游路線。 在榆靖高速的行駛中能感受到陜北粗狂自然的風光民俗，能看到大漠風情濃郁的毛烏蘇沙漠，另外還有很多歷史悠久明長城的殘留遺址，其中最有名的是用以傳遞信息的三十臺。三十臺是明長城中較大的一座烽火臺。三十臺就在路邊，還有專門的通道上去參觀，同時還可在此處休息。除此之外，在陜北出名發源于三邊高原西南部白于山脈的無定河也是必看景點之一，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”。無定河屬黃河支流，流經榆林地區八個縣，是孕育過河套文化，孕育了陜北人民的母親河。
靖邊龍洲紅巖大峽谷（波浪谷）
波浪谷是一種紅砂巖地貌，因巖砂上的紋路像波浪，被叫做"The Wave"，即波浪。上世紀80年代，人們在美國亞利桑那州和猶他州交界處發現了波浪谷，神奇的外觀和極高的科研價值使其成為了世界八大巖石奇觀之一。而靖邊的波浪谷也有著與美國波浪谷媲美的紅砂巖峽谷。中國靖邊波浪谷和美國波浪谷的差距并不大，都是紅砂巖地貌，靖邊波浪谷更加年輕，只有6000萬年，很多砂土還沒來得及凝固為巖石，它的名字叫陜西靖邊龍洲峽谷，地處黃土高原與毛烏素沙漠交匯地帶的靖邊縣龍州鄉
詳細攻略見：http://www.jiangchina.com/route/6167/
橫山牛王會出游地圖
橫山牛王會當地交通
◎（牛王會上斗秧歌 攝影：白英）
牛王會的中心地點在陜西省榆林市橫山縣黨岔鎮的馬坊村，法會從馬坊村華嚴寺出發，最后又返回原點。馬坊村雖然隸屬于橫山縣，但還是把榆林市作為交通集散地較好，一來從這里出發到馬坊村距離比橫山縣到馬坊村要近，二來畢竟是大城市，各方面都比較方便。
飛機
榆林機場目前已與國內15個旅客吞吐超千萬級的大型機場實現對接，北京、上海、西安、銀川、昆明、長沙、廣州、杭州、濟南、成都等各大城市均有直達航線。航班可查詢去哪兒：www.qunar.com
榆林機場
地址：陜西省榆林市榆陽區機場路
問訊：0912—3861864
機場大巴：15291287003
火車：
榆林火車時刻表目前有24條火車運營線路經過，運力還是很充足的，不過暫時還沒有動車。車次可查詢：www.12306.cn
汽車：
榆林主要有兩個汽車客運站：榆林汽車站客運北站、榆林南站。北站有發往東勝、包頭等內蒙古方向和北六縣的車，南站有發往西安、延安、太原、銀川、北京，以及南六縣的車。
榆林市汽車站客運北站：
地址：榆林市迎賓大道皇家七號附近
電話：0912-3522219
車次查詢：http://yulin.trip8080.com/chezhan/13382.html
榆林南站
地址：榆林市榆陽中路與新建南路交叉口（南門廣場對面）
電話：0912-8114920
車次查詢：http://yulin.trip8080.com/chezhan/16130.html
本地交通
馬坊村并不是旅游目的地，公共交通并不發達，不過位于204省道邊，建議自駕車或包車。從榆林出發，可以走S20榆商高速，轉G210再轉S204省道即可到達。
橫山牛王會當地住宿
把榆林當作旅游集散地，住宿也比較方便。榆林老城區的新建路和長城路上都有不少酒店和賓館，無論到哪里都很便利。
漢庭酒店(凌霄廣場店)
位于榆林南門汽車站對面。酒店地處繁華的商業核心區，新建南路--凌霄廣場，是陜北地區著名的商務、經濟交流中心。周邊銀行、超市、娛樂等設施齊全。
地址：榆陽區 新建南路6號(近西亞大廈)
電話：0912-2396678
標準間：150元/間
萬國名園商務酒店
位于文化南路，位置不錯，交通方便。房間比較大，衛生不錯，客房服務也很不錯。
地址：榆陽區 保寧中路北(近人民路)
電話: 0912-3536888 3867246
榆陽國際大酒店
靠近火車站和區政府，房間裝修的很上檔次，也很干凈。
地址：榆陽區 西沙興榆路6號(火車站北側)
電話: 0912-3592222 0912-3592777
四海名苑酒店
多種房型可供選擇，設施設備齊全，停車場可免費停放100多部車輛。
地址：榆林市榆陽區保寧西路
電話: 0912-8148008 0912-8143333
漢庭酒店(凌霄廣場店)
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地址：榆陽區 新建南路6號(近西亞大廈)
電話：0912-2396678
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電話: 0912-3592222 0912-3592777
四海名苑酒店
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地址：榆林市榆陽區保寧西路
電話: 0912-8148008 0912-8143333
橫山牛王會當地飲食
◎（牛王會上的貢品 攝影：趙維雄）
來到榆林，不可不嘗羊雜碎。集羊內臟于一鍋，形色繁多，肉質各異，味道酸辣兼宜，無腥不膩，湯鮮味美，入口生津，在氣候偏冷的北方食用可御冷逐寒，食著往往半碗才下肚，便遍體生熱，一碗吃完，則熱汗淋漓。既經濟實惠，又食用方便。馬蹄酥則是佳縣風味小吃。用油、糖、水和面，揉團搟薄切片做成馬蹄狀，入油鍋文火炸成。甜香酥松，是饋贈親友和宴席上的佳品。炸豆奶以濃豆漿為主料，配雞蛋、白糖、淀粉、面粉、豬油，燒沸，冷凝，油炸而成。色澤金黃，外脆里嫩，味道甘美。
老四羊雜碎
據說是榆林最好吃的羊雜碎。
地址：榆林市榆陽區上郡路
馬記羊雜碎
老字號，味道一直沒有變。早上人很多。
地址：榆林市榆陽區文化北路2號
陜北農家宴
經營陜北特色農家菜，有免費的陜北說書。
地址： 榆陽區 開發區建業大道九州創業園3號
電話： 0912-6087567 0912-6087789
鼎上鮮經典時尚涮肉坊
菜量大，口味不錯。
地址：榆林市榆陽區經濟開發區榆神煤炭1-2樓
電話：0912-3514777 0912-3514888
橫山牛王會行程規劃
牛王會正式會期為三天：正月十三、十四、十五。十三迎牛王，場面十分熱鬧，如果只是看個熱鬧、拍拍照片，那么只來這一天也就可以了；不過如果想深入觀察這難得一見的民間水陸法會場面，就得駐扎三天，正月十六佛像、牛王菩薩像及樓轎、鑾駕都回府馬坊華嚴寺，在華嚴寺又有隆重的歡迎儀式，這么一來就是四天了。可根據自己的行程具體安排。如果還有其他時間，可以去靖邊波浪谷拍攝奇特的紅砂巖地貌，我國第一條沙漠高速公路——榆靖高速建議自駕游的人不要錯過。
橫山牛王會其他信息
◎（這個時常被頂在人頭上的銅質的熏香爐也是馬坊牛王會上的寶貝之一，文革期間銅牛熏香爐被賣至廢品站，后來被馬坊的會眾私下贖回藏起來，牛王會重新興起后被藏者送至馬坊華嚴寺敬奉使用 攝影： 李建增）
橫山牛王會的主要價值
1、民間宗教是最為古老，最有活力和最為普及的中國宗教，它與上層宗教雖有呼應，卻更為植根在下層民眾生活中。牛王會的形成，與牲畜在當地人民經濟活動中占有位置之重要有關；無定河沿岸地理環境復雜，建于明朝的懷遠個四堡仍有很多遺存，這是牛王會與戰爭災難、自然災難有密切關系的明證。牛王會最大的社會價值就是它在重大災難后服務人們心靈重建和基層社會重構，鼓舞人們挺過難關，迎接未來的平安與美好生活，彰顯了人的抗爭精神和對生命的尊重。保護和研究牛王會，使其活動更好地延續下去，可使我們認識到宗教在民間的運行、傳承的狀態。
2、牛王會因融合了農耕文化和游牧文化而更有研究認識的價值。在考察中我們看到了這一地區特有的生活習慣，老百姓都習慣熬“老茶”喝，很多男人到蒙古去打工，互相通婚使雙方互受了一些文化習俗。具有蒙古包風格的臨時佛堂；活動中騎馬放赦這種項目；榆林畫家善繪喇嘛教的“蒙畫”，總之不時能看到來自游牧民族的元素。當官府行政力確立之前，各村賴以聯系的就是這種民間的會社，他們聯合起來一起抗御戰爭與自然帶來的災難，他們一起娛樂，互相貿易，在一些特定時期更會顯出這種民間組織的重要性。改革開放后，大量年輕人外出打工，當地一批年輕人走向了鄰近的神府東勝煤田，從事著危險行業，而牛王菩薩信仰則更起到了一種心理暗示，調適的作用，更顯出比以前農耕、游牧時代重要的作用。在這種新環境下，可以感到牛王會新的活力既來自改革開放后一部分富起來的支持者，也來自走出去打工掙錢群體，我們對牛王會的關注、研究也可看出其中許多當下的社會問題。
3、牛王會同時供奉西天古佛，實際上主神是牛王菩薩；在佛堂懸掛的一套水陸畫完全遵從傳統水陸畫的譜系，這也是一個極為特殊的現象?，F在學界普遍認為傳統水陸法會已經滅絕，而在山溝里活動的牛王會一直張掛水陸畫，誦梁皇寶懺經，它與當地古代水陸法會有多少聯系，也是值得研究探討的學術問題。
4、為牛王會服務者中有做大塔師傅，有做貢品師傅，有念經的經師(當地人叫他們和尚)，有整個會的組織者會長等人，他們掌握著許多傳承下來的文化信息、制怍技藝。這些技藝關乎到這一地區人們的生活內容、審美傾向，以及他們對牛王菩薩的認識， 非常值得我們長時間地觀察研究。
攻略制作隊伍
顧問：橫山縣旅游局:0912-7611370
攝影：李建增 白英 老友新兵 趙維雄
行者：0
本攻略最后修訂時間：2015年02月04日
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所有評論（18）最新評論
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引用 遠方網友 于 2017-06-17 15:23:26
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引用 遠方網友 于 2015-02-12 19:00:59
