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（郎木寺壯觀的曬巨佛  作者：越野玉兒）

　　曬佛節是藏族節日。亦稱“亮佛節”。流行于西藏、甘肅、青海、四川等地。各地過節日期不盡相同，有些地方是在農歷正月舉行，也有一些地方是在藏歷節日里（如雪頓節）舉行，但大多數是在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行。節里，各寺將寺內所藏著名巨幅布畫及錦鍛織繡佛像取出，令人觀賞。展地一般在寺院附近，或山坡，或山巖石壁之上。節日一早，人們身著節日服裝趕往“曬佛”地。大法臺口頌佛經，頌贊佛祖功德，在大佛像前頂禮膜拜，男女信徒肅然敬禮，瞻仰佛容，并默默祈禱全家新年安康幸福，人畜興旺。
　　接下來就為大家盤點在農歷正月里舉行曬佛節的藏傳佛教寺院。
　　注：關于藏歷與農歷的換算，在“其他信息＂版塊中會有所說明。

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（農歷正月舉行曬佛儀式寺院時間表）

　　1、郎木寺：正月十三曬佛
　　每到正月十三，甘南郎木寺會有一場盛大的曬佛節，也稱亮佛節。寺院由大法師率領僧眾抬著巨幅彩繡大佛像，到寺院附近山麓固定的曬佛臺上展開，而后僧眾頌贊佛陀功德，念沐浴經，萬眾肅然。其場面莊嚴宏大，氣勢非凡。傳說曬大佛是一件很神奇的事。不管那天刮風下雨，只要佛一曬出來馬上就會雨過天晴。更有傳說，當佛像展開到佛的額頭時，第一縷陽光定會照到佛的額頭上。
　　郎木寺其實是甘南藏族自治州碌曲縣下轄的一個小鎮。這個小鎮小到只有一條主要大街，入鎮沿街西行約400米來到橋頭，右拐上山通往藏傳佛教格魯派寺院——達倉朗木寺（屬甘肅境，始建于清乾隆十三年，拉薩噶丹寺第五十三任赤哇嘉參桑格步行到此，遙看群峰靈光閃爍，山下云霧繚繞，覺得此地頗有靈氣，于是便興建了這所全稱為“達倉郎木賽赤寺”的寺院），左向西行的盡頭是格爾底寺（屬四川境），這兩所同屬藏傳佛教寺院。一條寬不足2米的“白龍江”將小鎮分割為兩省，除了藏傳佛教寺院外，郎木寺鎮上還有清真寺并存，使得喇嘛寺院、清真寺各據一方存在著，恬靜而平和。小鎮融合了藏、回兩個和平共處的民族，曬大佛，做禮拜，小溪兩邊的人們各自用不同的方式傳達著對信仰的執著。
　　活動地址：甘南藏族自治州碌曲縣郎木寺鎮
　　其他游玩：花湖、若爾蓋濕地、九曲黃河第一彎
　　詳細信息地址：http://www.jiangchina.com/scene/3043/

　　交通
　　郎木寺不通火車，需要乘坐班車或包車、自駕抵達。可以從甘肅、四川兩個方向抵達郎木寺，一從蘭州起始，經夏河、合作抵達，二從成都經若爾蓋抵達。
　　1、合作→郎木寺：6:30、7:20、12:00點各一班，合作汽車南站上車。3小時，50元；郎木寺→合作：6:30、7:20、12:00各一班，3小時，50元。
　　2、夏河→郎木寺：早上7:40一班，4小時，70元；郎木寺→夏河：14:00一班，4小時，70元。
　　3、蘭州→郎木寺：如果想從蘭州一天趕到郎木寺，可以做蘭州到迭部的班車，在郎木寺橋頭下車，下車后步行3公里即到了郎木寺鎮。或者坐蘭州最早一班發往合作的班車，然后在合作轉車去郎木寺。8小時，125元；郎木寺→蘭州：郎木寺到蘭州沒有直達的班車。可以每天早上坐郎木寺到合作的班車，到了合作之后，當天可以坐上從合作到蘭州的班車。8小時，115元。
　　4、成都→郎木寺：第一天從成都茶店子車站坐到若爾蓋的班車（6:30、7:00，票價約140元），在若爾蓋住宿，第二天7:00坐若爾蓋開放合作的班車，在郎木寺橋頭下車，行程1.5小時。或乘坐14:30若爾蓋直發郎木寺的班車；郎木寺→成都：第一天坐6:30開往若爾蓋的班車，在若爾蓋住宿，第二天坐若爾蓋到成都的班車。
　　5、瑪曲→郎木寺：每天早7:30一趟車，兩個小時到達。
　　注：具體班次請以實際情況為準，汽車班次查詢請點擊網址：http://www.checi.cn/keyunzhan/

　　住宿
　　郎木寺有一些類似招待所的旅館，和不太標準的青年旅社。可以滿足基本的住宿需求，淡季很多旅店會停止營業；
　　薩娜賓館：干凈整齊，有雙人間和三人間，公用浴室和衛生間，在鎮十字路口向西100米，電話0941-6671062；
　　旅朋青年旅社：有6人間上下鋪，15元/床，環境感覺溫馨舒適，位置離薩娜向東50米，電話0941-6671460。

　　飲食
　　郎木寺的餐館分為川菜館、回民餐館和西餐加藏餐館。
　　阿里餐廳：于臨近四川郎木寺售票口的一間不起眼的小屋，有很多仿西餐和清真炒菜，還有清真烤餅，趁熱吃味道不錯。電話0491-6671162；
　　勝利賓館特色川菜：這家位于勝利賓館院內的川菜館，川菜地道好吃！
　　特色小吃：沒錯，就叫“特色小吃”，位于格爾底寺正門口對面。手抓羊肉、酸奶、餃子以及早餐的包子、牛奶非常美味，老板人很好很熱情，店里的墻上掛滿了食客們的好評。

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（靜謐莊嚴的拉卜楞寺  作者：簡單566）

　　2、拉卜楞寺：正月十三曬佛
　　拉卜楞寺所在的夏河縣，是甘南的宗教中心，素有“小西藏”之稱，因此又被稱為“東方梵蒂岡”。拉卜楞寺的規模僅次于布達拉宮，有6大學院、48座佛殿和昂欠（活佛住所），列居格魯派六大寺院之一。
　　拉卜楞寺的曬佛節是當地正月大法會“毛蘭姆大會”的其中一項。毛蘭姆大會每年自正月初三晚上起，到正月十七為止，歷時15天。其中，在正月初八舉行“放生”、在正月十三舉行“亮佛”，也就是曬佛節；正月十四舉行跳法舞；正月十五晚間舉行酥油花供燈會；正月十六“轉彌勒”。
　　活動地址：甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞寺
　　其他游玩：八角城、桑科草原、甘加草原

　　交通
　　從蘭州、臨夏、合作等地可乘坐長途車到達夏河縣。從蘭州汽車站到夏河的汽車每天有4班，發車時間為7:30、8:30、14:00、15:00，票價18.5元。夏河汽車站有發往遠近郊縣以及蘭州、西寧等地的班車，地址是人民東街80號，電話0941-7121462。

　　住宿
　　夏河縣住宿非常方便，拉卜楞寺以東、汽車站以西的人民大街上旅店尤其集中。甘南的冬天由于是淡季，部分賓館不開放，因此冬季前去最好提前問一下是否有暖氣。
　　華僑飯店：在人民西街77號，性價比很高，步行到拉卜楞寺僅需要5分鐘。電話0941-7128009/7128777；
　　拉卜楞紅石青年旅舍：位于雅鴿塘253號（消防中隊隔壁），充滿了濃郁的藏式風情，房間里有暖氣，茶餐廳提供各種美食。電話0941-7123698/13893979537

　　飲食
　　以藏式風味、西北風味為主。
　　牧民齊全飯莊：中餐、西餐、藏餐一應俱全，味道正宗。地址在人民西路南木杰賓館三層。
　　馬老漢飯館：清真風味，價格便宜，分量十足，味道也不錯。地址在人民西街1號，白海螺賓館斜對面。

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（格爾登寺曬佛儀式　作者：佚名）

　　3、格爾登寺：正月十三曬佛
　　格爾登寺是四川省阿壩縣規模最大的格魯派寺院，始建于清光緒年間。“莫郎節”每年在格爾登寺舉行，是阿壩藏區規模最大最隆重的宗教節日慶典，“曬佛節”被稱之為莫郎節中節。
　　莫郎節藏語稱“莫郎切莫”，意為傳詔大法會，它是藏區規模最大最隆重的宗教節日慶典。節日期間舉行各種大型的誦經、跳神、降神、驅鬼等宗教活動，各種奇特的宗教祈禱儀式、佛像、藏戲服裝面具、鼓號法器、唐卡、酥油花等宗教文化、藝術瑰寶盡展人們眼前。
　　活動地址：四川省阿壩藏族羌族自治州阿壩縣格爾登寺

　　交通
　　成都西門汽車站、成都茶店子車站均有開往阿壩縣的長途汽車，發車時間在早晨6:30，里程51公里，票價65-70元。另外，阿壩縣與都江堰、汶川、馬爾康、瑪曲、合作、臨夏等地均通有大巴車往返。

　　住宿
　　郎依寺大酒店：地址為阿壩縣恰唐東街88號，電話0837-2495445；
　　金鼓賓館：位于彭措街與德吉路交匯處，多項服務為一體，擁有床位190多個，電話0837-2481986。

　　飲食
　　食為天：當地人很贊的一家店，位于彭措街，很多人會選擇去這里吃早飯，一碗牛雜湯配上特制的小菜，巴適的很！
　　天福樓：是一間火鍋店，位于阿壩縣的休閑廣場。牦牛肉味道很贊，其他的肉類也是非常天然。

　　4、隆務寺：正月十四曬佛
　　位于青海省同仁縣，是青甘川一帶安多藏區規模、地位和影響僅次于拉卜楞寺和塔爾寺的藏傳佛教格魯派寺院，始建于元大德五年（1301），建寺初期屬薩迦派，后改宗格魯派。這里終年香火不斷，轉經朝拜的信徒絡繹不絕，也是全國重點文物保護單位，歷史悠久，寺院宏大壯麗，建筑金壁輝煌；甚至其散布各鄉村的附屬寺院也是著名的宗教和文物以及藝術的圣地。
　　隆務寺佛事活動頻繁，主要有每年正月祈愿法會。此會于農歷正月初七至十六日舉行，曬佛就是其中活動之一。隆務寺的曬佛規模宏大，每次曬大佛，方圓數十里的群眾均來禮佛。
　　活動地址：青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務寺
　　其他游玩：坎布拉國家森林公園、郭麻日古寨、郭麻日寺、隆務老城區等
　　詳細攻略地址：http://www.jiangchina.com/route/7003/

　　交通
　　同仁旅游以隆務鎮為中心，隆務鎮距離西寧市180公里，隆務鎮做為黃南州的州府和同仁縣的縣府的共同所在地，公共交通還算發達。黃南州、同仁縣和隆務鎮共用同一個汽車站，官方名稱為“黃南汽車站”。
　　通往西寧的班車每天早上7:20至下午17:00，大約每40分鐘一趟，票價35.50元；
　　通往蘭州的班車每天早上6:50有一班，340公里，票價65元；
　　通往夏河的班車每天早上8:00有一班，104公里，票價26.50元。

　　住宿
　　贊巴拉國際青年旅舍：位于隆務鎮東格爾路8號，電話0973-8729880，參考價50元/床位；
　　東方賓館：位于隆務鎮東山路，電話0973-8798333，參考價238元/間
　　郵政賓館：同樣位于隆務鎮中山路，電話0973-8724555，參考價120元/間

　　飲食
　　同仁縣大街上的餐廳主要有兩種，一種是藏式餐廳，另一種是回族餐廳，肉食比較普遍。
　　熱貢藏家：藏式農家樂，院子里花團錦簇，環境很好，主營藏式餐飲，風味獨特。電話0973-8728235；
　　韓君家：他們家的回族餐做得令人驚艷，無論是手抓肉還是雞，讓人停不下口。電話13299738003。

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（佑寧寺掠影　作者：佚名）

　　5、佑寧寺：正月十五曬佛
　　佑寧寺位于青海省互助土族自治縣，在藏語稱“郭隆彌勒洲”，簡稱“郭隆寺”，始建于明萬歷年間。佑寧寺在每年農歷正月初二下午至十六日上午，舉行正月祈愿法會，曬佛節亦是法會活動之一。
　　曬佛節是他們敬佛的日子，通常時間是每年的農歷正月十五舉行。那一天土族群眾聚在一起，到寺院里去參加曬佛節。屆時，佑寧寺的喇嘛們將香巴大佛像由大經堂檐前直掛到鋪有地毯的經堂臺階上。虔誠的信徒們給佛像磕頭膜拜，獻上供品。喇嘛從早到晚誦經不停。附近的群眾紛紛爭相趕到廟中觀拜。
　　曬佛儀式持續幾個小時，之后眾人將曬過佛像小心翼翼地卷起來，然后把它安放到原處。曬佛儀式結束。
　　活動地址：青海省海東市互助土族自治縣佑寧寺
　　其他游玩：北山國家森林公園、南門峽水庫等

　　交通
　　去互助縣最方便的中轉站就是西寧市。西寧汽車客運站有直通互助縣首府威遠鎮的汽車，車程一小時左右，車次也非常多，交通很是方便。在互助縣城威遠鎮，摩的是主要交通工具，車費起價2元。

　　住宿
　　互助縣距離西寧市僅有一小時車程，建議直接住在西寧市，而且中轉至青海省其他地方游玩也非常方便。西寧是著名的旅游城市，各種高中低檔賓館以及青年旅舍一應俱全，為驢友們提供各種選擇。
　　贊巴拉國際青年旅舍：位于七一西路湟岸巷10號，是一家以攝影為主題，熱愛攝影、旅行、生活的人士為主要客源的文化交流型旅舍。電話0971-8450801/8467151；
　　青海行青年旅舍：位于青海省西寧市城中區民主街4、56號（大十字西大街口），交通非常方便。電話0971-8266944/3。

　　飲食
　　西寧的美食非常多，大部分是以清真風味、藏族風味為主，有老酸奶、釀（rang）皮、手抓羊肉、狗澆尿、甜醅、羊雜碎、尕面片、干拌面、血腸、羊腸面、鹿角菜、退骨牦牛肉等。
　　“水井巷”是古城西寧里是最熱鬧的商業街。南北干貨、風俗小吃琳瑯滿目，各種清真老字號扎根在這里，吸引著眾多吃貨前去一飽口福。其中推薦“馬林漢古城第一烤”等。
　　另一處知名的食街叫口福街，位于交通巷十字路口以西路段，是西寧人常常聚餐吃飯的地方，匯聚了各色吃食。其中以西北烤肉最受歡迎。

（郎木寺一角  作者：越野玉兒） 

　　藏歷與農歷的換算 
　　藏歷與農歷的時間是有區別的。以新年為例，漢藏兩地的日期差異有四種情況，這就是：日子完全一樣、有時藏歷拖后一天、有時拖后一個月和拖后一個月零一天。
　　農歷一個甲子六十年周期計算是按天干地支排列，天干之首為甲，依次為乙、丙丁等；地支首為子鼠，順次是丑牛、寅虎、卯兔等。而藏歷六十年一周期稱之為“一個勝生”，它的起始年是火兔（丁卯），于火虎年（丙寅）結束，非如同農歷之甲子為頭。 這是由于藏歷的計算不僅包含藏地原有的物候歷，還有從漢代傳來的時憲歷，其中最重要的依據是依止《時輪根本續》所講的時輪歷。由于《時輪根本續》傳入藏地是在火兔年，因此第一個勝生周（繞廻，還有佳瑞、良緣之意）便以此為初計算。比如藏歷第一繞廻火兔年，對應農歷丁卯，公元1027年。
　　具體到每月，農歷與藏歷閏月的計算方法也不同，這次藏歷新年拖后一個月的原因也是藏歷閏月的緣故。 按時輪歷的閏月周期是六十五年里閏月二十四次，一般隔三十二個半月設置閏月一回。 另外主要按時輪歷計算的藏歷還有特別的重復日和虧缺日的計算法，一個月里有一兩次，難怪不好的日子是空的，而黃道吉日有時是聯系兩天。重缺日一次也沒有月份叫吉祥月。 時輪歷每月的日子按喜、賢、勝、空、滿五字輪流，每月還分黑、白二分，其中又各分三輪。
　　還有農歷計算分大小月，而藏歷一個朔（月虧）望（月圓）月周期是二十九天半，因此月虧日未必是初一，而月圓日也未必正在十五。
　　再有每日開始的計算方法漢藏二歷也有差異，一般農歷稱半夜子時為起始，而時輪歷一天起始是依靠天明能辨掌紋的時刻，故而凌晨這段時間藏歷算在前一天，農歷算在后一天。

　　其他著名的有曬佛儀式的寺院
　　除了正月之外，另外有一些著名的大寺也會舉辦曬佛節。

　　哲蚌寺
　　是中國藏傳佛教格魯派寺院。與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。每年的藏歷七月拉薩舉行盛大的雪頓節，第一天的儀式就是在哲蚌寺舉行。這天在烏孜山腰掛出30米長，20米寬的巨大唐卡。輝煌壯麗，承受著雪山紅日放射的萬道金光，這就是“曬佛”——哲蚌雪頓節的開場儀式。
　　曬佛是在哲蚌寺外邊的另一座朝向東方的山上進行，太陽要八點左右才能越過群山，把光打到這座山上。東方的天空已經呈現為金色，山谷里忽然響起了法號聲音，一幅桔黃色的長幡在半山飄動著，下面是一排裹著紅色袍子的僧人，約四五十人，挑著一個很重的長卷在人群中蛇游而過。到了那鐵架子上面，僧人們一齊吶喊。頓時，那長卷迅即沿著鐵架子從上向下滾開去，白嘩嘩的一片立即使山坡亮起了一大塊。稍頃，幾根繩子從上面放下來，拴住那層覆蓋在佛像之上的白布，徐徐向上拉，人群中爆發出一陣驚嘆，一幅五彩斑斕的佛像緩緩地顯現了。
　　當佛像完全展開之后，人們就紛紛涌上去，朝佛像獻哈達、錢幣，這些東西一會兒就在佛像的四周堆積起來。僧人們沿著佛像的邊緣站著，把佛像的邊翻起來，讓人們用頭去拱，用手去摸。佛光把周圍的人們映襯得鮮明無比。那時陽光已完全統治了山谷，天空中不時飛過一些禿鷲，撫摸過佛像的人們四散在山谷中，或席地而坐，飲酒彈琴，或聞歌起舞，或閉目誦經。喇嘛們則四外游走，看朝佛的人們新奇生動之處。整個山谷尤如古代的大地，處于人神同樂的場景中。
　　舉行時間：每年的藏歷七月
　　舉行地點：拉薩

　　扎什倫布寺
　　日喀則是歷史上后藏的中心，在藏語中它是“最為如意美好莊園”的意思。從珠峰這神秘的地球之顛，從樟木那中尼的口岸，有后藏最大的扎什倫布寺。
　　扎什倫布寺的曬佛節每年藏歷的五月十四至十六日展出，一天展一佛。第一天展出的是“過去佛”，又稱無量光佛，意在讓人們緬懷過去；第二天展出的是“現在佛”，是九世班禪曲吉尼瑪制作的釋迦牟尼像，讓人們祈禱今生的快樂；第三天展出的是“未來佛”，即強巴佛，意在讓人們向往未來。站佛太是由一世達賴為紀念釋迦牟尼，于1468年修建的，完全由石塊砌成，臺基深入到尼瑪山巖石中，高達30米左右，巨大的臺面矗立于日喀則市的尼瑪山腰，歷經五百年風雨，仍堅固無比。
　　每當一千多平方米的佛像展示在此，虔誠的教民便匍匐在佛的腳下。即使不是佛教徒，也會為這宏大的場面所震撼。
　　舉行時間：每年藏歷的五月十四至十六日
　　舉行地點：日喀則

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（藏傳佛教的歷史源遠流長  作者：境由心生）

　　關于藏傳佛教
　　藏傳佛教，或稱藏語系佛教，又稱為喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支，與漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大體系。藏傳佛教是以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。雖然藏傳佛教中并沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。

　　起源
　　藏傳佛教的起源可以追溯到一萬八千多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饒彌沃如來佛祖（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父），為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法” ，也就是“雍仲本波佛法”（簡稱“本教”），“雍仲本教”是幸饒彌沃如來佛祖所傳的如來正法。
　　從公元七世紀印度佛教傳入吐蕃以后，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸收了許多對方的內容而各自得到了發展，因為印度佛教與本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的內容，使其能夠更深入地根植于當時的社會并逐漸發展成為了現代的“藏傳佛教”。
　　我們現代藏民許許多多的習俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。藏民還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆（本教傳統是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些都是本教的遺俗。

　　五大支派
　　1、寧瑪派
　　是藏傳佛教最古老的一個派別。“寧瑪”（rnying-ma）藏語意為“古”、“舊’，該派以傳承弘揚吐蕃時期譯傳的舊密咒為主，故稱為“舊”；其法統與吐蕃時期的佛教有直接傳承關系，歷史淵源早于后弘期出現的其他教派，故稱為“古”。通稱“舊譯密咒派”。它是最早傳入西藏的密教并吸收原始本教的一些內容，重視尋找和挖掘古代朗達瑪滅佛時藏匿的經典。由于該教派僧人只戴紅色僧帽，因而又稱紅教。
　　寧瑪派的教法主要為九乘三部。九乘即聲聞、獨覺、菩薩等顯教三乘，事續、行續、瑜伽續等外密三乘，摩訶瑜伽（大瑜伽）、阿魯瑜伽（隨類瑜伽）、阿底瑜伽（最極瑜伽）等內無上三乘。其中的阿底瑜伽即“大圓滿法”。寧瑪派最為注重修習心部的大圓滿法，主張人心本自清凈，三身圓滿，不假造作，本自現成，修習的關鍵僅是消業凈習，即可契證本性，圓滿佛事。
　　著名的寺廟有西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，四川的噶托、竹慶、白玉、協慶等寺。寧瑪派14世紀就已傳播到不丹、尼泊爾；近代來，印度、比利時、希臘、法國、美國等都建有寧瑪派寺廟，并不斷出版有關教義著作。

　　2、薩迦派
　　“薩迦”（sa-skya）藏語意為灰白色的土地，因該派的主寺——薩迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。由于該教派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教。元代以后，薩迦派內又出現俄爾、貢噶、察爾3個支派。
　　薩迦派采用款氏家族世代相傳的傳承方法。13世紀中，薩迦派發展成具有強大政治勢力的教派，有過著名的“薩迦五祖”。代表人物有薩迦五祖。初祖貢噶寧波（1102？一1158）、二祖索南孜摩（1142一1182）、三祖扎巴堅贊（1147一1216）、四祖薩迦班智達·貢噶堅贊（1182一1251）、五祖八思巴·追堅贊（1235一1280，薩迦班智達侄子）。現今的薩迦法王在美國居住。
　　薩迦派的重要寺院還有四川德格的貢欽寺，青海玉樹的結古寺、稱多縣的示藏寺，西藏林周的那爛陀寺，今錫金境內的結蔡寺等。

　　3、噶舉派
　　是藏傳佛教支派最多的教派。“噶舉”（bkav－rgyud），藏語意為“口授傳承”，謂其傳承金剛持佛親口所授密咒教義。創立者先后有兩人。一是瓊布朗覺巴（khyung-po-rnal-vbyong-pa,990—1140），一是瑪爾巴譯師。因該派僧人按印度教的傳統穿白色僧衣，故稱為白教。
　　噶舉派主要學說是月稱派中觀見，重密宗，采取口耳相傳的傳授方法，曾融合噶當派教義。修習上，噶舉派注重修身，主修大手印法。大手印有顯密之分。顯教大手印為修心法門，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分別善惡美丑，以得禪定。密教大手印為修身法門，密宗大手印則以空樂雙運為道，分實住太平印、空樂大平印和光明大手印等。大平印修身的方法有四種，最主要的目的是通過對人體呼吸、脈、明點（心）的修煉，而達到一種最高境界。
　　噶舉派主要寺院有西藏墨竹工卡的止貢寺、四川德格的八邦寺等。

　　4、噶當派
　　創建于1056年。藏語“噶”指佛語，“當”指教授。通俗說法是用佛的教誨來指導凡人接受佛教道理。噶當派的奠基人，是古格時期從印度迎請過來的著名佛教大師阿底峽，熱振寺是噶當派的主寺。該教派以修習顯宗為主，主張先顯后密。
　　在噶當派傳承中，形成了三個主要支派：教授派、教典派、教誡派，并各有自己所依的典藉和教義。13世紀晚期，一位名叫泅丹惹遲的噶當教典派僧人，把噶當派的納塘寺搜集保存的大量藏譯佛經編訂成《甘珠爾》、《丹珠爾》。這就是在佛教歷史上具有重要地位的藏文《大藏經》最早的編纂本。
　　噶當派由于教理系統化、修持規范化，因而對藏傳佛教其他各派都有重大影響。噶舉、薩迦派的一些重要僧人都向噶當派學習。而格魯派則是直接在噶當派的基礎上建立的，故有“新噶當派”之稱。此外，藏傳佛教中一切大論的講說，也都源于噶當派。15世紀時格魯派興起后，因格魯派是在噶當派教義的基礎上發展而來的，因此原屬噶當派的寺院，都逐漸成了格魯派的寺院，噶當派從此在藏區隱滅。

　　5、格魯派
　　“格魯”一詞漢語意譯為善規，指該派倡導僧人應嚴守戒律。又因該派認為其教理源于噶當派，故稱新噶當派。由于此派戴黃色僧帽，故又稱為黃教。格魯派既具有鮮明的特點，又有嚴密的管理制度，因而很快后來居上，成為藏傳佛教的重要派別之一。
　　該派奉宗喀巴大師（1357一1419）為祖師。活佛轉世制度的采用，是格魯派走向興盛的轉折點。格魯派的佛教理論繼承阿底峽所傳的龍樹的中觀應成派思想，主張緣起性空。格魯派認為，修止就是把心安住于一境，如果得到輕安之感，即是止的本體；修觀就是通過思維而得到輕安之感，此為觀的本體。修習應止觀相互配合，由止到觀，由觀到止，反復交替雙運，而達涅槃。格魯派認為戒律為佛教之本，因此重視一切微細教法，要僧人以身作則，依律而行。在顯密兩宗的關系上，格魯派則強調先顯后密的修習次第和顯密兼修的方法。
　　清代以來，格魯派寺院有了很大發展，除拉薩三大寺外，扎什倫布寺、昌都寺，青海塔爾寺、隆務寺、佑寧寺，甘肅拉卜楞寺、卓尼寺，四川格爾底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松贊林寺，北京雍和宮等也都是格魯派的著名大寺院。

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（藏民一家　越野玉兒）

　　藏族風俗禁忌
　　每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。
　　1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上。
　　2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。
　　3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在人人經過的地方。
　　4、不能在屋里吹口哨或大聲哭叫。
　　5、家里人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山后及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。
　　6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字。
　　7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等。
　　8、黃昏時，不能隨便到人家里走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。
　　9、過了中午以后，不能把家里的任何財產拿出去。
　　10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。
　　11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。
　　12、家里有兩個人同時出門，并且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前后出門而且出門時間要隔開。
　　13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門。
　　14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然后另一個人從地上撿起來。
　　15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在里面或換一點自家的東西裝上。
　　16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。

　　書籍
　　《藏傳佛教象征符號與器物圖解》
　　作者羅伯特·比爾是一名英國藝術家。近三十年來他一直致力于西藏唐卡藝術的研究，是從事唐卡藝術研究的首批西方學者之一。他曾有多部有關西藏唐卡藝術的論著問世，如《藏族符號與藝術主題百科全書》等，并為《施魔大師》一書繪制了插圖。
　　器物對藏傳佛教的傳播和傳承都具有舉足輕重的作用，它們也是西藏繪畫、雕塑等藝術的重要題材。藏傳佛教器物包括宗教法器、禮器、戰斗武器及神靈所持神器。
　　出版社：北京大方弘文（中國藏學出版社）
　　譯者：向紅笳
　　出版年：2007-4

　　《藏傳佛教繪畫史》
　　這本書與同類著作相比，有兩大貢獻：一是擺脫了對佛教史的依賴，展開了獨立的西藏繪畫史研究，并將其納入中國美術史、中國少數民族美術史來考察，提出了對西藏繪畫史正確定位的重要學術命題；二是把西方美術的成熟理論運用于西藏繪畫史研究，取得了開拓性的成果。
　　出版社：江蘇美術出版社
　　作者：于小冬
　　出版年：2006-1 

　　《佛教的見地與修道》
　　本書澄清了許多佛教誤區，比如很多人以為佛教的目標是要消除自我，然而佛教真正教導的是，我們沒有什么需要除掉的——根本無所謂存在或不存在，有的只是我們認為自我存在的幻覺，我們相信并緊抓著這種幻覺，以為它是真的。
　　這本書有助讀者提升對生命的信心，也是一部用來印證修行的可靠之書。
　　作者：宗薩蔣揚欽哲仁波切
　　出版社：新星出版社
　　副標題：深入淺出、精簡而全面的佛教通論
　　譯：陳冠中/楊憶祖/馬君美
　　出版年：2010-10

　　《伏藏》
　　“東方雪山頂上，彩云紛紛揚揚，那是大神小神，正在天上行走。”大昭寺，祖拉康，一個神圣的字眼，藏傳佛教各教派共同崇奉的寺院。八角街這條古老的轉經道，每天有無以計數的人按神指引的方向順時針旋轉著，簇擁著大昭寺這座神圣的殿堂。人人都能成為掘藏大師，挖掘的是自己真實的心，藏巴嘉熱法王說：以后有緣的人到這里，只要發愿就能實現。
　　作者：崔憶/文 / 寧心/圖
　　出版社：當代中國出版社
　　副標題：探尋西藏千年文化的信仰之旅
　　出版年：2008-7

顧問：王潔云 新浪微博@我就是Rua

攝影：境由心生 越野玉兒 fantao56 簡單566 楊昶 carl908 沉默的印象

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本攻略最后修訂時間：2014年01月25日