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（翁丁的房屋與族人一樣質樸 攝影：素心已閑）
　　翁丁佤語意為“云霧纏繞的地方”，是滄源縣中西部的一個普通村莊，現在的翁丁大寨是翁丁村的中心，有97戶500多人，全部為佤族群眾，翁丁建寨歷史近400年。為楊氏家族首先建寨，所以寨主職位在楊氏宗族中世襲繼承。寨子由寨門、民居、寨樁、神林等組成。翁丁村民早期是從緬甸佤邦由9戶人家遷到一個叫芒回的地方，后來人口不斷發展，頭人就安排他的兄弟帶領4戶人家來到了翁丁另建新寨，他的兄弟便成了翁丁大寨的頭人，形成了現今楊氏、肖氏、趙氏、田氏四大姓氏以氏族為單位連片居住的生態村落。
　　從滄源西行數十公里，山巒環抱，翠蔭四繞，白霧依稀之中，翁丁古寨躍然可見。抬望眼，茅屋叢立，錯落有致，小徑通幽，竹樓靜聳。千百年的歲月流逝，翁丁古寨猶如亙古不變的標記，在這片藍天、白云、高山、溪流之間訴說著佤族人民傳誦千年的司崗里神話，讓遠來的客人，體悟到真正的自然。翁丁村屬亞熱帶氣候，山多林密，四周群山環繞，緊鄰南滾河國家級自然保護區，氣候宜人，水肥地美，是阿佤人民美好的家園之一。
　　翁丁古寨是佤山群落中最獨特的地方，“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。隸屬全國僅有的兩個佤族自治縣之一的滄源縣，這里生活著傳承了四千多年的佤族人民與其獨有的佤族文化，在這個毗鄰中緬邊界的小城里，寧靜，淡泊。
　　佤族在古語當中的意思為“住在山上的人”。由于佤族地處中國偏遠地區，解放前一直處于原始社會的刀耕火種階段，解放后一舉過渡到現代社會，留下了很多原始社會的印記，以翁丁古寨最為突出。翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風格和原始佤族風土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落。被國家地理雜志譽為“中國最后一個原始部落”。
　　有人評價翁丁寨里寨外的一切事物都是佤族歷史文化的自然博物館，翁丁就如同阿佤山的縮影一般，記錄著佤山的遠古和現在。寨中的牛頭、牛頭樁、寨門、沙拉房、木鼓房、寨樁、民居、檣林等等都是博物館的內容。翁丁的每一處建筑、每一個景象都是歷史，都在傾訴佤族人民的故事。
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（以黑為美，酷愛吸旱煙是現代佤族人的習慣 攝影：素心已閑）   
　　滄源得名于“瀾滄江的源頭”，在很久以前，這里還被稱作“葫蘆王地”。在佤族人民自成體系的歷史文化當中，傳說佤族祖先是從葫蘆里誕生的，“葫蘆王地”大意就是佤族的誕生之地。在佤族的史詩“司崗里”當中，記載了大量佤族人民的神話傳說，前后長達9000年的故事，堪稱世界第一。三千年前的佤族先輩們，就在佤山的懸崖峭壁上，留下了記錄自己生活場景的壁畫，大多是人物像、動物像、村落圖、狩獵圖、祭祀圖、舞蹈圖等。
　　上個世紀，一首“阿佤人民唱新歌”響徹大江南北，很多人知道了佤族人民的故事。而今，隨著滄源縣原生態旅游的主打產品“摸你黑狂歡節”的舉辦，滄源、翁丁，再次成為人們了解佤族文化、感受原始部落景致的最佳之地。

景區信息
　　地址：云南省臨滄市滄源縣佤族自治縣勐角鄉翁丁寨
　　旅游咨詢電話：0883-7126803 （滄源縣旅游局）
　　臨滄市旅游局網站：http://www.lcly.gov.cn
　　門票：50元/人

翁丁古寨主要景點介紹
　　女神圖騰樁
　　該樁是佤族女神崇拜“梅依吉”的化身標志，是以刻木記事的方式對司崗里創世史詩的部分傳承和釋然。圖騰樁由三部分組成：一是頭部，有高舉的雙手、眼、鼻、口；二是頸部，沒有圖案；三是身部，有很多圖案符號：圓點代表天上的星星，解釋了佤族分星星肉吃和分家族的故事；斜紋代表著山川和河流，解釋了司崗里傳說中河流的形成；燕尾形符號代表了火神燕子，牙形圖案代表果實和豐收；三角符號代表不熄的火塘；最下端橫和豎的條紋代表著能和天神對話的木鼓。
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（女神圖騰樁 攝影：素心已閑）

　　佤王府
　　翁丁的佤王府是參照班洪王胡玉山王府重建。光緒十七年七月（1891年），云貴總督奏請朝廷給在邊事調解工作中出力有功的班洪頭人賞賜，封為“班洪土都司”，賜姓胡，名玉山，準其世襲，頒給銅制的“世襲班洪總管土都司”印一枚。民國時又被云南省張龍云封為“班洪總管”，并于1934年出錢給他把清朝時建的大房子會議廳進行了重修，建了一座“班洪總管府衙”，這座府衙被稱為“佤王府”，解放后其后人將印章上交國家，結束了班洪世襲土司的歷史。佤王府結構、布局與一般民居相同，只是更寬敞高大，分設三個火塘，其中主火塘屬佤王專用。

　　寨樁
　　寨樁位于寨子的中央，是每個佤族村寨必有的刻木記事圖騰。每逢重大節日，全寨人都圍著寨樁通宵打歌。寨樁由四部分組成，一是記錄司崗里故事的木塔，從上往下第一個木刻是葫蘆把，是佤族生殖崇拜中的男根崇拜，生命之源；第二個木刻是葫蘆身，象征孕婦腹部，是“司崗”孕育生命的容器，梁上木刻解釋了佤族生命誕生之源司崗里的內涵，以下的木刻代表了鍋圈，甑子，三角等生活用具。二是由寨樁和臺板合組成的供臺，用來防止祭品。三是考筒，由竹竿，經幡，魚，船，鳥，花組成，這一圖騰融入了佤族圖騰崇拜與小乘佛教文化。最上面的竹編花圈代表花，意示先有花后有果；下面橢圓形竹編代表糧倉，祈求糧食豐收。船和小鳥是司崗里傳說中人類二次誕生的釋義，魚代表水，水代表了天神懲治第一批人類放下的天河洪水’經幡祈求風調雨順。四是寨樁臺，臺上有塊建寨時就放置的寨心石，代表了寨子的心臟?，F在的寨心石已有300多年歷史。

　　人頭樁
　　佤族的先民在《司崗里》史詩里已有“獵人頭祭祀”起源的習俗記述。史詩中敘述有為了祈求雨神下雨和女神木依吉制止野獸吃莊稼，糧食長得好，先民們開始了獵頭祭祀活動，先是砍牛頭，后來砍人頭。在《三國志.魏書》里已有南方“獵人頭”的記述。滄源佤族“獵頭祭谷”的習俗，經新中國政府對頭人的說服之后結束。人頭樁是最后保存人頭的地方?？橙祟^的對象為胡子特別多的外族人。皮膚白、滿臉都是大胡子的人頭最好，佤族人認為這種人頭的血滴在谷種上種出來的谷子會獲得豐收。翁丁村的人頭樁是為了展示佤族傳統習俗才設置的。
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（人頭樁 攝影：素心已閑）

　　木鼓
　　佤語稱“格珞”。是佤族人祭祀用的通天神器。在佤族《司崗里》史詩中已有記述：在佤族先民進入農耕時代以前就制作了法器木鼓。在過去的山寨和部落重大活動如戰爭、節慶中敲響木鼓。也作警號、信號、號令和樂器之用。

　　寨主家
　　寨主就是寨子的頭人，是現在仍然保留的農村原始公社形態的遺跡。寨主由最先創建本寨家族中的成員產生，實行世襲制和終身制過去負責管理氏族部落生產生活和外事等重大活動。如今寨主仍有很高威信，管理著本寨的祭祀等活動。凡村民結婚、建房等都要先到寨主家神位祭供后方能進行。與寨主神職配套的有一個由寨內各家族代表組成的神職祭祀管理組織，各家族代表的神職位世襲固定，分工明確，下面分為四個等級：達給（寨主）、達臥（念祭詞）、吉網（算吉日）、安那（管神房）、機夾（打雜）。各種民俗祭祀活動中按職位固定座次，固定享用于祭祀中的雞、豬、肉等部位。寨主家族有自己的神樹供奉，位于寨子上部的山梁。

周邊景點介紹

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（神秘的滄源崖畫 攝影：素心已閑）
　　滄源崖畫
　　距離翁丁35公里的滄源崖畫是國家級重點文物保護單位。有3500多年的歷史，它是佤族先民們的作品，繪制于各個人跡罕至的巖溶峭壁上、至今發現15個分布點、一千多個圖案，畫面內容豐富，多為狩獵、舞蹈、戰爭、采集、放牧、建筑和宗教祭祀等活動。經考證、繪畫顏料是以赤鐵礦粉與動物血調合而成，畫面呈暗紅色，內容豐富，構圖簡練、粗獷、奔放，人物形象千姿百態、栩栩如生、獨具風格。它向我們展現了遠古時期人們的生產、生活場景，是不可多得的民族文化瑰寶，是研究我國西南邊疆及東南亞地區古代民族的歷史、宗教和文化的形象資料。滄源崖畫的數量之多、規模之大、價值之高、年代之久遠，是古崖畫中的典型代表，是人文旅游資源中的精品。
　　地址：云南省臨滄市滄源佤族自治縣

　　廣允緬寺
　　位于滄源縣城的廣允緬寺是全國重點文物保護單位，距離翁丁30公里。它與版納景洪縣的曼飛龍白塔和勐海縣的景真八角亭，統稱為云南省南傳上座部佛教的三大古建筑。寺廟位于滄源縣城中心，俗稱“學堂佛寺”。廣允緬寺距今有330多年歷史，是清政府調停耿馬土司內訌，冊封罕高榮為土司的時代所建，是對云南省西南地區信仰上座部佛教的少數民族有重要影響的寺院之一，現還保存有大殿、門等其他建筑。寺院占地2200平方米，主殿為穿斗式木架結構。 大殿墻面繪有10幅彩色壁畫，除自然磨損外，為保證其自身文物研究價值，管理部門均未對其作任何人為性修補，原狀如初。在寺內至今還保留有一建寺時佤族同胞贈送給傣族的一個大木鼓，它驗證并見證了滄源的民族團結歷史。
　　廣允緬寺集建筑、雕刻、繪畫等特色于一體，融漢族、白族、佤族和傣族的佛教文化于一身，在歷史、地域、文化和宗教上占有重要地位。
　　地址：云南省臨滄市滄源縣勐懂大街北側 
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 廣允緬寺 攝影：素心已閑

　　翁丁村很小，游客往往一天半天就能逛完，翁丁寨內雖然也有民居愿意游客留宿，但條件有限，可以在村里問“李宏”家，包吃住一天約80元。去翁丁旅行還是建議住在滄源縣城。縣城麻雀雖小，五臟俱全。標準間從幾十元到二、三百元不等。

　　滄源康樂酒樓
　　特點：商務型酒店，是滄源縣最為高端的賓館之一，可以上網。
　　地址：云南省臨滄市滄源縣廣場路68號
　　標準間：180—200/間
　　電話：0883-7124888

　　滄源佤山賓館
　　特點：位于縣城繁華地段，交通方便，有停車場。
　　地址：云南省滄源縣勐懂鎮城南路家家樂對面
　　標準間：50-60/間
　　電話：0883-7124988

　　翁丁寨內也有民居可以留宿，不過條件有限?？梢哉摇袄詈辍奔摇０宰∫惶旒s80元。

（佤族名吃雞肉爛飯 攝影：流顏）

　　滄源縣自然資源豐富，物產眾多，食材之廣泛，往往讓外地人瞠目結舌，毛蟲、蜂蛹、柴蟲、螞蟻等平常讓人望而生畏的東西，在這兒都變成了可口的美食。游客面對這些食品時往往不敢下箸，小心翼翼品嘗一點，實際上味道相當不錯，在滄源，有時品嘗美食也會成為一種勇氣。佤族人們愛喝苦茶，嗜辣如命，而且有把菜、米、鹽等合煮的習慣，煮出的飯稱之為爛飯，佤族的典型食品有：雞肉爛飯、火燒蛇肉、炒螞蟻蛋、油煎柴蟲等。翁丁村地處偏遠，旅游業開發較晚，尚未與外界完全融和——但這也是翁丁最大的特色。翁丁村很小，游客往往一天半天就能逛完，想要較全面地品嘗佤族美食，還是推薦在滄源縣城。滄源縣也不大，但麻雀雖小五內俱全，各種美食餐館臨街皆是，主要集中在市政一號路和來希路上。
　　食為天飯店
　　地址：滄源佤族自治縣來希路9號
　　電話： 0883-7126368
　　椰子煮雞火鍋店
　　地址：滄源佤族自治縣財富新城市政一號路千言萬語對面
　　電話： 15012045530

　　佤族人愛喝酒。過去佤族喝的酒主要是自制的水酒，現在不僅喝水酒，也喝燒酒、米酒等。酒是佤族待客首要、起碼的禮節。佤族敬酒講究年齡大小，先敬老人，后敬年輕人。敬酒人將酒杯遞給客人時，客人一般都要雙手接酒杯，然后很有禮貌地回敬敬酒者。敬酒者若推辭不了，可以先抿一口，再把酒杯里的酒加滿又敬客人?？腿艘话悴荒芫芙^敬酒，拒絕敬酒認為是不禮貌的。客人能否喝酒，都要很客氣地接過酒杯，先抿一口后轉敬給年長者，等年長者喝完，再負責把酒杯交給敬酒者。這樣，大家就會把您視為懂禮貌的人。
　　佤族的菜中，以雞為貴，用雞制作的各種菜肴是招待客人的佳品。招待客人的雞，不能用白羽毛的，否則視為對客人的不禮貌，以后主客關系會逐漸淡漠，客人就不會再來。雞頭也要給最年長者吃，小輩不能搶著吃。年長者一般都要用雞頭看卦，從雞卦中看客人以后是否還會再來。
　　吃飯時，佤族忌諱飯粒掉在地上。若掉了，一般都要揀起來，不能用腳踩，也不能掃進火塘里。佤族接待客人時，總想讓客人喜歡和高興，客人喜歡，主人更高興；客人吃得越多，主人越滿意，被認為是看得起他，尊重他；若客人過多拒絕主人的盛情，主人有時反而認為您看不起他。這充分體現了佤族人直爽、熱情、好客的民族性格。
　　有事相幫是佤族傳統道德中的要主表現。村寨里任何一家婚喪嫁娶、生孩子、生病等，全寨人都前 來幫忙、探視，送酒、米、錢等之類的東西?？腿巳粲龅竭@一類的事，一般也可自己的條件而定，或買一斤酒或幾元錢給主人，以表示自己的一點心意。
　　這里需要注意的是：
　　不要在佤族的神地里小便。
　　不能隨意觸摸比你年長的人的頭部或肩部。
　　不能拒絕主人為你準備的餐飲，哪怕你只品一口，也要吃。
　　不要眼勾勾地盯你不相識的婦女。
　　不要亂摸佤族通天神鼓——木鼓。
　　不要當著長者的面說大話吹牛皮。
　　不要隨便提起佤族砍人頭祭谷的歷史。
　　不要輕意玩弄獵人的刀槍和弩箭。
　　不要在佤族老人面前蹺二郎腿。
　　不能稱年輕姑娘為小姐。
　　吃飯時，佤族忌諱飯粒掉在地上。若掉了，一般都要揀起來，不能用腳踩，也不能掃進火塘里。
　　不能騎馬進寨，須在寨門口下馬；
　　忌別人摸頭和耳朵；忌任意進入木鼓房；
　　忌人不能從火塘跨過，腳不能搭三角架上，也不能用柴棍敲打三角架。
　　忌諱送給少女裝飾品；
　　忌諱客人在家里坐婦女坐的鼓墩或數鈔票；
　　若門前放一木桿，說明家里有病人、家中婦女生小孩，忌外人進入。
　　忌：屬雞、狗、豬、牛、馬日不出買或宰殺上述牲口，但購進則吉。
　　忌：白雞、老鼠肉、蜂兒不能待客。
　　忌：第一碗酒或茶敬客人，要自飲以示無毒。
　　忌：孕婦忌食因叫魂、獻神所宰殺的動物肉食品。

遠方網提示：

　　本村落已被列入住建部中國傳統村落發展保護中心保護名單。保護傳統村落，從你我做起，實現負責任的旅行。因此我們倡議游人游覽該村落時注意以下事項：
　　1、尊重歷史，愛護文物，不破壞和褻瀆鄉村文化；
　　2、遵守法律，不參與非法文物買賣；
　　3、尊重當地居民，尊重當地生活方式和風俗習慣；
　　4、尊重自己的選擇，尊重傳統村落與現代生活的區別；
　　5、尊重旅行，敬惟慎獨。
　　中國傳統村落，是我們所有中國人詩意的故鄉，也請當地行政部門和旅游開發部門遵守《中華人民共和國文物保護法》，適度開發，合法經營，莫讓后人遺憾，莫讓詩意成失意。點擊查看更多細節 http://ctcl.likefar.com/ 

　　《孔雀飛來阿佤山》
　　中國電影1976年峨嵋電影制片廠攝制。電影拍攝地點為云南省景洪市，內容講述中國解放軍在1950年代“解放”阿佤山佤族居住的山寨和趕走蔣中正為首的國軍部隊的故事。

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顧問：素心已閑 新浪微博：@素心已閑

攝影：素心已閑 布衣 木非木 四川馬達 佤山羊倌 流顏 少安攝影

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本攻略最后修訂時間：2014年04月09日