“你也被普雷納神父摸過(guò)嗎？”一次老友聚會(huì )，朋友的發(fā)問(wèn)讓少年時(shí)期被性侵的陰影又漫上亞歷山大的心頭。
年少的亞歷山大自我消化了好幾年才鼓起勇氣將遭遇告知父母，而家人的反應是：你都17歲了?，F在，他成了一位成功的銀行家，看報時(shí)發(fā)現普雷納依然在里昂教區任職。憤怒與恐懼驅使他向教會(huì )申訴，并幸運地得到了妻兒的支持。普雷納與他會(huì )面后，爽快承認了當年的性侵行為——不止一次、不止一人，但沒(méi)有歉意，反而訴說(shuō)戀童的痛苦。亞歷山大又與紅衣主教巴爾巴林書(shū)信及當面交涉，幾個(gè)月下來(lái)毫無(wú)進(jìn)展，只好提起訴訟。
這是法國導演弗朗索瓦·歐容新片《感謝上帝》的開(kāi)頭。這部電影改編自真實(shí)的里昂神父性侵男童案，呈現了中年受害者們集體上訴的過(guò)程。亞歷山大上訴后，檢察官根據一份報案記錄找到了工程師弗朗索瓦——他是個(gè)行動(dòng)派，不僅公開(kāi)上訴，還積極接受采訪(fǎng)、建立名為Parole Libérée的網(wǎng)站，成功找到了數位背負傷痛的受害者。
不少觀(guān)眾將《感謝上帝》與展現一個(gè)新聞小組集體突破政治、宗教壓力報道天主教神職人員集體性侵的奧斯卡最佳影片《聚焦》（2016）相提并論，不僅因為二者題材相似，也意指它們都有頒獎季電影那特稿般的工整結構。批評者認為此片不似歐容的作品，少有作者性，“只是一個(gè)劇本”。所有帶著(zhù)能收獲與《泳池情殺案》《登堂入室》《雙面情人》類(lèi)似的主觀(guān)視角、鏡頭調度、新鮮情欲的期待的觀(guān)眾，恐怕都會(huì )大失所望。但《感謝上帝》讓我看到了全新的、有知識分子擔當的歐容。
2010年，天主教會(huì )圣座經(jīng)過(guò)深思熟慮，表示過(guò)去50年約有3000名神父涉及性虐待?；诮虝?huì )高層主動(dòng)掩蓋真相的事實(shí)，教區主管官員及對天主教會(huì )了解頗深的學(xué)者表示，涉及神職人員（神父、修女、信徒）的性侵一般不會(huì )被討論，因此無(wú)法估計受害者的體量。上世紀80年代，這類(lèi)案件得到零星、孤立的報道；十多年后，這一話(huà)題得到主流媒體和公眾的關(guān)注，尤其是在愛(ài)爾蘭、加拿大、美國、澳大利亞。1990年以來(lái)，歐美各國陸續有相關(guān)題材的電影或紀錄片上映。
《感謝上帝》是法國第一部直面教會(huì )性侵案件的影像作品。這是歐容第一次書(shū)寫(xiě)男性，他在移步視角下，以扎實(shí)的運鏡、簡(jiǎn)潔的敘事完成了一個(gè)具有思辨力的嚴肅議題。全片最具批判性的一個(gè)場(chǎng)景是：面對媒體的長(cháng)槍短炮，面對受害者對教廷瀆職的責難，巴爾巴林終于致歉。然而他感嘆：“感謝上帝，這些案件已經(jīng)過(guò)了追訴期?！贝嗽?huà)當場(chǎng)掀起軒然大波——憑什么感謝上帝？
隨著(zhù)庭審日期臨近，本片呈現了受害者的內部矛盾和集體的信仰危機。亞歷山大遲遲沒(méi)有給最小的孩子受洗；一次聚餐中，弗朗索瓦代表的激進(jìn)一派希望盡量擴大影響，提議新年夜雇人讓直升機在教堂上空盤(pán)旋，噴出一個(gè)巨型生殖器；有人說(shuō)，干脆所有受害者集體退教。
但慢慢地，亞歷山大淡出了這個(gè)團體（“我和妻子都來(lái)自純正的天主教家庭，工作也有壓力”），一位之前十分熱忱的心理學(xué)家認為大家是時(shí)候回到正軌，弗朗索瓦也妥協(xié)了。因童年創(chuàng )傷毀了半生、剛在這個(gè)團體里找到存在感的伊曼紐爾十分悲傷，他仍缺乏勇氣走進(jìn)正常生活。大家依然活在某種精神枷鎖中，信仰與生活的撕裂難以彌合。
《感謝上帝》2018年12月于法國（頂住了教會(huì )阻力，趕在真實(shí)的庭審期間）首映，2019年2月獲得了柏林電影節銀熊獎，在歐洲產(chǎn)生巨大影響。在查相關(guān)資料時(shí)，我看到了今年的兩條新聞：1月，普雷納神父承認侵犯、虐待過(guò)85名男童；3月，巴爾巴林紅衣主教包庇神職人員性侵兒童罪名成立，被判監禁6個(gè)月——他是法國天主教會(huì )內因兒童性侵??犯丑聞被定罪的最高職級神職人員。受害人的代表律師Sauvayre表示：“這有非比尋常的意義?！?/p>
