地理丨在耶路撒冷， 一個(gè)中年男人決定出走

理發(fā)

太可惜了，猶太人Alon剛剪了頭發(fā)。

如果早兩天在耶路撒冷找到他，我們本可以看到一個(gè)十分朋克的Alon：長(cháng)發(fā)，從發(fā)根卷到發(fā)梢，左鬢上方一溜剃光，一個(gè)藝術(shù)家該有的樣子他都有。兩天前是母親的兩周年忌日，他又去了小時(shí)候常去的那家理發(fā)店——其實(shí)，自六七年前決定脫離猶太教，他已經(jīng)很久沒(méi)去過(guò)了。

理發(fā)師傅竟還認得他，提起一些他小時(shí)候的趣事。如今47歲的他有點(diǎn)尷尬，但也只能笑著(zhù)點(diǎn)頭。問(wèn)他為什么突然要剪頭發(fā)，Alon自己也說(shuō)不太清楚。這是一次心血來(lái)潮，正如他做很多事一樣，只憑直覺(jué)。

他很久不做的事情還有很多：比如猶太教每天儀式復雜的晨禱，把一個(gè)內里裝著(zhù)《摩西五經(jīng)》的四方黑色小盒按在腦門(mén)上、絲帶在手臂上纏繞七圈，嘴里念念有詞；比如每周安息日開(kāi)始時(shí)，穿最好的西裝皮鞋、戴上猶太帽，隨著(zhù)浩蕩人流來(lái)到哭墻前，誦《圣經(jīng)》或者和上帝的子民們轉著(zhù)圈唱頌歌。他在耶路撒冷出生、長(cháng)大，生在一個(gè)正統猶太教家庭——這就意味著(zhù)上面所有這些事情。

但Alon是異數。40歲的某一天清晨，他睜開(kāi)眼，直覺(jué)隱隱告訴他，是時(shí)候離開(kāi)猶太信仰了。那天，他終于下定決心打電話(huà)給父母，給他的姐姐，告訴他身邊的所有人，然后，像赤身裸體剛剛出生的小嬰兒般，踏進(jìn)了他幾乎一無(wú)所知的世俗生活。

這太罕見(jiàn)了。走在以色列尤其是耶路撒冷街頭時(shí)，這種難以置信感尤其強烈。就像走在一本《圣經(jīng)》里，耶路撒冷，伯利恒，橄欖山，所有這些地名會(huì )不斷激活你某些久遠的從書(shū)里看來(lái)的記憶。

幾千年前，關(guān)于這個(gè)世界的某一種解釋被某一個(gè)或一些人用文字記載了下來(lái)，成了一本《圣經(jīng)》，講故事的人成了先知。信仰從書(shū)里長(cháng)出來(lái)，再鉆進(jìn)人們心里，就這樣源遠流長(cháng)了幾千年。人們相信書(shū)里的預言，相信某些地方比別的地方神圣，為此祈禱下跪，也為之流血戰爭。

我幾乎是毫不猶豫地接受了這樣的設定：一定是擁有某種信仰的人，才能真正與耶路撒冷這片土地靈肉相連。從下飛機過(guò)海關(guān)安檢開(kāi)始，到市區里的大街小巷，戴著(zhù)各式各樣猶太帽的人迎面而來(lái)，戴著(zhù)頭巾的穆斯林教徒擦肩而過(guò)，似乎一遍遍印證著(zhù)我的猜想。

可就在抵達耶路撒冷的第一天，我在旅店前臺看到了一張小小的活動(dòng)傳單：Alon的安息日晚餐，周五晚上19點(diǎn)15分。傳單右下角，印著(zhù)一張Alon的照片，戴猶太帽、穿西裝，和大街上?？吹降莫q太人一樣。傳單上寫(xiě)，Alon會(huì )帶我們體驗安息日晚餐，介紹猶太文化，并附上了他的個(gè)人網(wǎng)站——網(wǎng)站里，他自述自己在年近不惑之時(shí)選擇了脫離宗教。

周五，不就是今天嗎？我打算去會(huì )會(huì )Alon。

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哭墻

太陽(yáng)從橄欖山上慢慢落下的時(shí)候，雅法大街的商店開(kāi)始一家家關(guān)門(mén)。中午還熱鬧著(zhù)的路口，彈吉他拉提琴唱歌的街頭藝人、餐廳外的咖啡桌椅與遮陽(yáng)傘，魔法一般消失了，人流朝著(zhù)耶路撒冷老城的方向走——每周一次的哭墻祈禱儀式，就要開(kāi)始了。

我還停留在周五，但在猶太歷法里，太陽(yáng)落山后，被稱(chēng)為安息日的周六就已來(lái)臨?，F在是下午五點(diǎn)。我想了想Alon定下的晚餐會(huì )面時(shí)間，19點(diǎn)15分，心想，大概那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，剛好是他從哭墻回來(lái)的時(shí)間吧？

說(shuō)不定還能與Alon在哭墻偶遇，這么想著(zhù)，我決定去哭墻看看。想去哭墻幾乎不用問(wèn)路，只要在此時(shí)順著(zhù)人流，猶太帽就是指路標。熙攘的人群里，冒出了各式各樣的帽子：有一小塊圓片式用發(fā)夾別住遮蓋頭頂的，有黑色禮帽，有高出人頭一大截、厚厚一圈皮毛圍成的……跟著(zhù)它們穿過(guò)老城城門(mén)，再沿著(zhù)小巷臺階一路向下，途經(jīng)巷邊數不清的猶如義烏小商品市場(chǎng)般的紀念品店——在極盡世俗煙火氣里抵達溝通上帝之所。

我原以為會(huì )在哭墻看到哀慟與淚水。遠遠地站在幾百米開(kāi)外的高地，低沉的嗡嗡念誦聲從哭墻方向傳來(lái)，千百人的各自低誦混在一起，像遠雷滾滾而至。這是猶太教的第一圣地，網(wǎng)上資料說(shuō)，“千百年來(lái)，流落在世界各個(gè)角落的猶太人回到圣城耶路撒冷時(shí)，便會(huì )來(lái)到這面石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦”。

但等到了近前，聲音越來(lái)越清晰可辨時(shí)，才發(fā)現這聲音里不止是《圣經(jīng)》的念誦。許多猶太年輕人，正拉著(zhù)手轉圈、蹦跳，大聲地唱著(zhù)禱歌。依照《圣經(jīng)》，哭墻前的區域是男女分開(kāi)的，但不少女孩站在分割的欄桿上，往男性區里看。戴猶太禮帽的男孩們西裝革履、興奮異常，唱跳吆喝里洋溢著(zhù)激情，另一邊，女孩們穿著(zhù)漂亮的衣裙，從發(fā)型、眼影到口紅，一看便知精心打扮過(guò)。

我揣著(zhù)小心走進(jìn)了女生區，越走越深，想親手摸一摸哭墻。大部分人各自坐在凳子上，雙手把打開(kāi)的經(jīng)書(shū)抵在額頭前，閉著(zhù)眼虔誠背誦。手中空無(wú)一物的我有點(diǎn)膽怯，格格不入似的，在《圣經(jīng)》之間艱難穿行。

越接近哭墻，穿行越是緩慢，眼看墻就在眼前時(shí)，人群自動(dòng)排成了隊。猶太人和穆斯林相信，上帝可以通過(guò)這堵墻聽(tīng)到他們的祈禱。每個(gè)終于摸到墻的人都不愿意輕易離開(kāi)：他們把額頭和雙手緊緊貼在墻上，嘴中念念有詞；有人準備了小紙條，努力把它插進(jìn)石墻的縫隙里——走近才能看到，石墻縫隙里星星點(diǎn)點(diǎn)地綴滿(mǎn)了白紙條，對某些人來(lái)說(shuō)，這是一年一度的生日儀式。

白日將盡，黃昏降臨，陸續而至的人越來(lái)越多，黑壓壓的人頭攢動(dòng)，嗡嗡念誦的聲音越發(fā)渾厚宏大。祈禱區的圍欄外，穿著(zhù)亮色背心夾克的工作人員機敏地觀(guān)察著(zhù)周邊，四處阻止那些想趁機拍照的游客們，臉上頗帶著(zhù)不耐煩和嚴肅，不過(guò)也沒(méi)辦法擋住遠處高臺上架著(zhù)的“長(cháng)槍短炮”。進(jìn)入哭墻區域也是要格外經(jīng)過(guò)一道安檢的——這里處處是信仰，也處處是區隔。

我看了看時(shí)間，晚上六點(diǎn)半。耶路撒冷城的燈光陸續亮起，是時(shí)候動(dòng)身去Alon的工作室了。

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為上帝服務(wù)

Alon的工作室在雅法大街南邊的一條小巷里?！癢elcome!”他用最熱情的笑容迎接了我們，主動(dòng)伸出手來(lái)。短圓寸頭，什么帽子也沒(méi)戴，嘴角快咧到耳根，眼里聚著(zhù)神。好清瘦的身板啊，我暗想，這氣質(zhì)倒有幾分陰柔。工作室不大，進(jìn)門(mén)就是滿(mǎn)墻的攝影照片、明信片，一張擺在角落的工作臺、中間一張餐桌幾乎就把房間占滿(mǎn)了。

耶路撒冷市中心的雅法大街

Alon的安息日晚餐還沒(méi)準備好，他邊與我們聊天邊窸窸窣窣地切胡蘿卜、擺弄微波爐，開(kāi)了瓶紅酒。按理說(shuō)，作為非猶太教徒，我們本是沒(méi)有資格被邀請參加安息日晚餐的。在正統猶太家庭的傳統中，這是每周最重要的家庭聚會(huì )，不允許任何非猶太教的外人同席。

嚴格到什么程度呢？Alon講了一個(gè)他自己的故事：脫離猶太教后、母親還在世時(shí)，他交過(guò)一個(gè)德國女友，母親也知情、彼此關(guān)系不錯，但有一次問(wèn)母親能否帶女友加入家庭的安息日晚餐時(shí)，母親想也沒(méi)想地一口回絕：“No.”

“從那一刻我才意識到，這個(gè)晚餐其實(shí)是非常封閉的?！背粤碎]門(mén)羹的Alon有點(diǎn)意外。

母親是猶太人，這決定了Alon一生的身份——盡管他的父親也是猶太人，但決定因素在于母親的血統。

Alon給我們描述了他40歲以前的生活：從小到大，接受的教育全部圍繞《圣經(jīng)·舊約》，從沒(méi)接觸過(guò)物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)知識，反反復復研究一本舊約——這是猶太男性的畢生志業(yè)，猶太女性則負責在外賺錢(qián)、在內持家；家里不上網(wǎng)、不看新聞，幾乎與熱鬧的外部世界隔絕；在最傳統的猶太家庭里，婚配憑父母媒妁之言，稍寬松一些的尚可提前約會(huì )，嚴格的便只有服從的份……

在婚嫁這件事上，Alon也曾表現出一絲叛逆。如果把遵守猶太傳統的嚴格程度畫(huà)成一條光譜，他的家庭處于中等偏嚴格的那端。通常情況是，父母先通過(guò)媒人確定滿(mǎn)意的對象（當然選擇范圍只能是猶太女孩），然后會(huì )通知他，“幾日幾時(shí)你去哪里見(jiàn)某某人”，為兩人安排約會(huì )。

約會(huì )是不能不去的，但他個(gè)人的意愿依然被尊重。第一個(gè)，不行；第二個(gè)，不要；第三個(gè)，還是算了……最開(kāi)始的數次約會(huì )，他一直在拒絕。父母臉上開(kāi)始掛不住了，大家也開(kāi)始懷疑：Alon是不是有什么問(wèn)題？

Alon一直是個(gè)跟著(zhù)感覺(jué)走的人，就算在這樣的婚配傳統中，他內心還是固執地想找那份感覺(jué)。終于無(wú)法再說(shuō)不的時(shí)候，他勉強答應。眼前這個(gè)女孩不差，長(cháng)相也順眼，那就這樣吧。家里舒了口氣，馬上訂婚，一兩個(gè)月后便正式成婚。

說(shuō)來(lái)也怪，這樣撮合而成的婚姻關(guān)系，反而容易長(cháng)久。Alon說(shuō)，正統猶太教徒對婚姻的理解很明確，是“兩人一起侍奉上帝、為上帝服務(wù)的一種方式”。

生孩子，當然也是為了上帝將生命帶到世上。因此在猶太家庭里，任何方式的避孕都是禁止的，他們認為那違反了上帝與自然的意旨。聽(tīng)Alon如此介紹，我難以掩飾自己的驚訝：“這樣的話(huà)猶太女人豈不是一生都在生娃、養娃？”

Alon立刻解釋說(shuō)：“那是你的看法，可她們覺(jué)得很自豪。能為上帝服務(wù)，對她們來(lái)說(shuō)是值得驕傲的事?！?/p>

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切斷

Alon和妻子也很快有了自己的孩子。離婚前，他們一共生了3個(gè)。

在嚴格的猶太家庭里，你只能找到單人床，哪怕夫妻也是各睡一張——每個(gè)月里，妻子經(jīng)期及前后的兩周把床分開(kāi)，可以同房的兩周便把單人床拼起來(lái)。

至于原因，Alon不太確定：“大概是覺(jué)得女性經(jīng)期的血不純潔吧?！庇竹R上補充：“但猶太教里，對女性是很尊重的?！?/p>

比如眼下的這頓安息日晚餐。安息日開(kāi)始，要做的第一件事情就必須由猶太家庭里的女主人完成——點(diǎn)蠟燭。有時(shí)是一排七根的燭臺架，象征著(zhù)上帝創(chuàng )世的七天，也有人按照家里的人數來(lái)點(diǎn)。

身為在場(chǎng)唯一的女性，Alon把這個(gè)任務(wù)象征性地交給了我。太久沒(méi)用火柴的我劃了好幾次，戰戰兢兢地燙著(zhù)了手指，Alon在餐桌那頭無(wú)奈地看著(zhù)：“我看你蠟燭是點(diǎn)不成，倒會(huì )把我的工作室給燒了?！?/p>

安息日晚餐本來(lái)也該由家中女主人準備，眼下Alon一個(gè)人，只好越俎代庖。來(lái)之前我最大的疑問(wèn)又躥上心頭：“究竟是為什么呢，你選擇脫離宗教？”又忍不住問(wèn)：“離婚也和這個(gè)有關(guān)嗎？”

“很多人問(wèn)過(guò)我。人們總有些很戲劇性的想象，好像是不是哪一天我突發(fā)奇想，嘭地一下就決定離開(kāi)？不是這樣的?！盇lon的大拇指相抵打轉，揣摩著(zhù)自己的用詞，“連我自己也說(shuō)不清楚。這是一個(gè)量變引起質(zhì)變的過(guò)程，你明白嗎？”

18歲那年，原本和同伴們一樣要服三年強制性兵役的Alon選擇了另一條路，進(jìn)神學(xué)院繼續深造研究猶太教《圣經(jīng)》。這是在以色列為數不多可免除兵役的例外（在以色列年滿(mǎn)18歲的青年都要服役，男性三年，女性?xún)赡臧耄?。如果不出意外，Alon的一生都將在學(xué)習研讀《摩西五經(jīng)》中度過(guò)——沒(méi)有所謂世俗的成功概念，在信仰里，不斷接近上帝本身就是生命的終極目的。

但他漸漸發(fā)現，具體到繁瑣的猶太信仰生活細節時(shí)，很多規則其實(shí)并不出自《圣經(jīng)》，而只是一種后人代代相傳、層層累加的闡釋。正統的教徒，似乎是理所當然地活在繁瑣的規則里：

“有些規則一代代流傳下來(lái)，到現在就變味了。我們好像只是為了遵守規則而活著(zhù)?！?/p>

先不提儀式繁復的晨禱、晚禱，光安息日的規矩就夠人好好琢磨一陣了。Alon告訴我們，“安息日就是不工作”的通常說(shuō)法，其實(shí)不太準確。安息日來(lái)源于《圣經(jīng)》，上帝創(chuàng )世花了六天，第七天停止了創(chuàng )造，因此對猶太人來(lái)說(shuō)，在這一天，“一切人為改變事物狀態(tài)的事情都是不能做的”。

這可遠不僅限于工作。開(kāi)關(guān)燈，燒開(kāi)水，吹滅蠟燭，熱菜，諸如此類(lèi)的小事都在不被允許的范圍內。如果燈亮著(zhù)，就讓它一直亮著(zhù)；如果想喝熱水，就要在安息日之前把保溫鍵按開(kāi)。

我還是困惑：“那穿衣服脫衣服算不算改變了狀態(tài)？打開(kāi)一本書(shū)？彈奏樂(lè )器？”

“問(wèn)題就在這。不同人可以有不同的解釋?zhuān)吹搅藛?，這是人的闡釋、人制定的規則，不是神?！?/p>

人近不惑之年的Alon，在那幾年里同時(shí)遭遇了中年危機與信仰危機。和妻子共同生活十來(lái)年，相敬如賓也算和睦，可愛(ài)情的感覺(jué)是怎樣的？他活了四十年，對此卻仍感到茫然。

他反復說(shuō)自己是個(gè)直覺(jué)型的人，習慣于跟隨感覺(jué)行事，真正下決定的那天，未免也有沖動(dòng)的成分在。在某個(gè)平淡無(wú)奇的日子里，他和妻子提了離婚，再走去從小常去的那家猶太人的理發(fā)店，把雙鬢留的兩小撮頭發(fā)剪去——那是許多猶太男性從小留的兩縷標志性小辮——從此直到母親兩周年忌日前，再沒(méi)踏進(jìn)過(guò)那家理發(fā)店。

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赤身裸體

脫離信仰這件事，比離婚更讓Alon的家人難以接受。

但有什么辦法呢，人沒(méi)法按住馬兒的頭吃草，誰(shuí)也攔不住一個(gè)下定決心出走的中年男人。Alon的母親最后只是輕嘆一口氣，說(shuō)，也許你想通了會(huì )再回來(lái)的。

脫離猶太教的第一天，所有規則從Alon的世界里消失的第一天。Alon簡(jiǎn)直像是赤身裸體地跑進(jìn)了現代世俗生活的大草原，新鮮的、現代的、世俗的生活！

“I’m free!（我自由了?。盇lon活脫脫一個(gè)第一次進(jìn)游樂(lè )場(chǎng)的五歲小孩。他對世俗的一切都感到好奇，熱切地結交新朋友，也為自己找事謀生，比如四處攝影、沖洗出來(lái)當明信片賣(mài)，比如在耶路撒冷老城當導游。這人毫不設防，世界各地的游客都挺喜歡他，也有幾個(gè)很快與他親近熟絡(luò )起來(lái)。

交到了新朋友，自然開(kāi)心，Alon按以前猶太生活里人與人相處的親密方式，關(guān)系一近就掏心掏肺，持續地付出關(guān)懷和問(wèn)候——可很奇怪，一旦深入接觸，對方似乎馬上就被嚇跑了。

前一天明明還有說(shuō)有笑的，第二天對方就突然消失，Alon不明白，這是怎么回事？何況，這種情況反復發(fā)生過(guò)幾次。自己是不是哪里做錯了？他自省，卻不得章法。

社會(huì )規則依然存在，可現在，卻沒(méi)有書(shū)能確切地告訴他該怎么做了。猶太教的生活竟如此簡(jiǎn)單，他回過(guò)頭來(lái)才驚訝地發(fā)現這點(diǎn)：這是一個(gè)相親相愛(ài)、全然互相信任的封閉小社會(huì )，沒(méi)有欺詐、沒(méi)有隱瞞、沒(méi)有心機，人與人之間直接、坦蕩、誠實(shí)，在群體內部不求回報地給予與付出，彼此關(guān)愛(ài)，情感聯(lián)結緊密。

世俗社會(huì )可不是這樣運轉的。他很快發(fā)現，自己從小在猶太群體中生活的那一套社交規則，在世俗生活中給他帶來(lái)諸多麻煩。比如，他太輕信人，也太容易把別人隨口說(shuō)的話(huà)當真了。

“直到后來(lái)我才明白，人與人之間的關(guān)系是有很多層次的。不止是情侶、夫妻，就連朋友也分很多種，點(diǎn)頭之交、萍水相逢的朋友、可以一塊吃飯的朋友、可以一起旅行的朋友、友情以上戀人未滿(mǎn)的曖昧對象……”

他用“clear”（邊界清晰）來(lái)形容以前那個(gè)沒(méi)有任何灰色地帶的猶太社交世界。關(guān)于距離，關(guān)于界限，四十歲的他像嬰兒一樣蹣跚學(xué)步，摸索人際交往里復雜的邊界。

幾年下來(lái)，他總算搞懂世俗生活是怎么一回事了。他開(kāi)始接受人的聚散離合是再正常不過(guò)的事，接受關(guān)系的深淺遠近會(huì )隨時(shí)間而變化，不再傻傻地為“對方為什么不再保持聯(lián)系”而苦惱。

反而媽媽不接受自己的德國女友參與家庭安息日晚餐的事某種程度上在他心里打了結：“人類(lèi)不應該分離彼此，不是嗎？”

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我是誰(shuí)？

安息日晚餐，在禱歌與食物之間交替進(jìn)行著(zhù)。除了面包、紅酒和鷹嘴豆泥外，大部分食物都有著(zhù)獨特、復雜的名字，以及同樣獨特、復雜的味道，許多時(shí)候我盤(pán)中餐未動(dòng)，只快樂(lè )地享受著(zhù)跟Alon聊天和跟唱希伯來(lái)語(yǔ)禱歌的時(shí)刻。

“我一直在想，身為一個(gè)猶太人，到底意味著(zhù)什么？”又唱完一首禱歌后，Alon的神情難得嚴肅起來(lái)，雙手支在餐桌前、眉間微皺：“你能告訴我，你認為猶太人是什么嗎？”

他看起來(lái)就像電影里那種身份認知出現崩裂的男主角，好像是真心困惑、期待外人解答似的，我一時(shí)不敢回話(huà)，仔細又小心地揣摩著(zhù)字句：“在我們的媒體上，猶太人經(jīng)常被形容成世界上最聰明、最有經(jīng)濟頭腦的民族，一個(gè)曾經(jīng)四處流浪的民族，也通常會(huì )讓人聯(lián)想到二戰集中營(yíng)的慘劇……”

“這些我都知道，”他打斷我，“可是，所謂的‘最聰明’，是一個(gè)有科學(xué)依據的事實(shí)嗎？猶太人真的在基因上智商更高嗎？所謂的‘身為猶太人的自豪’（Jews’ pride），究竟是什么？我從來(lái)都沒(méi)有這個(gè)東西?！?/p>

“不不不，當然不是基因上有智商差別?！蔽覀冮_(kāi)始提及社會(huì )學(xué)概念的民族、生物學(xué)意義上的人種區別，沒(méi)有學(xué)過(guò)世界史和生物的Alon十分驚訝：“什么，竟然還有白種人、黑種人、黃種人？你們是黃種人？我看你們皮膚不像黃色啊，要我說(shuō)你們也是白種人?！?/p>

盡管對世界人種概念一無(wú)所知，但生在耶路撒冷，他對不同的猶太族群、不同信仰的民族可分得清清楚楚。祖上來(lái)自西班牙、伊朗、土耳其等地的猶太人被稱(chēng)為Fahad，通常皮膚更暗；而來(lái)自波蘭、俄羅斯等偏東歐國家的猶太人是Ashkenaz，說(shuō)耶第緒語(yǔ)。我這才搞懂猶太人頭頂那些不同的帽子是怎么回事——它們代表祖上來(lái)自的地域，比如Alon的猶太祖先來(lái)自南非，他們戴的是黑色禮帽。

“平靜之下波濤暗涌?！盇lon這樣形容自己的國家。

我想起在去哭墻的路上，一個(gè)年輕的男孩請我幫忙拍照，男孩道謝后，突然玩笑般加了句：“歡迎來(lái)到巴勒斯坦！”膽小的我有點(diǎn)脊背發(fā)涼。

向Alon提起這件小事時(shí)，他手一攤：“經(jīng)常的事?！卑屠账固箤?shí)際控制區如今只剩下了伯利恒及其周邊，居民以穆斯林為主。我想去看看，Alon沒(méi)有表現出太大的熱情，只說(shuō)大馬士革門(mén)外有去伯利恒的公交，“我沒(méi)法帶你們過(guò)去了，我是猶太人，你們懂的?！?/p>

耶路撒冷老城的分區，某種程度上也是整個(gè)以色列的縮影：猶太教區，穆斯林區，基督教區，以及一小塊亞美尼亞人區。大部分區域可以自由行走，但穆斯林區的幾個(gè)入口有持槍帶械的士兵把守著(zhù)，不隨便放行游客。且不論這片土地上不同宗教信仰之間的沖突，就算在猶太族群內部，不同觀(guān)點(diǎn)的紛爭也從未停止，其差異甚至大于不同信仰間的出入。Alon掰著(zhù)指頭算：總人口884萬(wàn)的以色列有六百多萬(wàn)猶太人，50%是非傳統的世俗猶太人，20%是傳統猶太教徒但表面上看不出（Alon所出生的家庭就屬于這一種），20%是嚴格的正統猶太教徒，也被稱(chēng)為錫安主義者（Zionist）……

這些不同的猶太族群，對許多事物的看法可以完全背道而馳，比如以色列的建國。1948年，在大部分猶太人都為終于回到了上帝應許之地而歡慶時(shí)，最嚴格的猶太教徒錫安主義者卻十分憤怒。在他們看來(lái)，現在所謂的以色列國，只是人們自以為是的結果，但這個(gè)“假”以色列的建立時(shí)間在《圣經(jīng)》里完全對不上號，因此不可能是上帝真正的旨意。

Alon近來(lái)的記憶中，1999到2000年前后是沖突最明面化的時(shí)候。公交上的自爆式襲擊，大馬士革門(mén)前的持刀傷人事件，恐懼和戾氣充斥在耶路撒冷城里。

但人們生活下來(lái)了，大多數時(shí)候還是平淡瑣碎、陽(yáng)光明媚的日子，看起來(lái)與任何一個(gè)和平國家一樣正常。我想，Alon之所以問(wèn)“猶太人究竟是什么”，背后那個(gè)更大的困惑或許是，各種民族、身份與標簽，人與人之間究竟如何開(kāi)始區別了彼此呢？

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主與母親

安息日晚餐結束后的第三天，我們再次坐上了Alon的車(chē)，他要帶我們去死海漂浮。從死?；匾啡隼涞穆飞?，所有人都頂著(zhù)一頭鹽、來(lái)不及吹干的頭發(fā)，但又仿若煥然新生般松弛了許多。我突然想起一個(gè)問(wèn)題：

“Alon，你還相信上帝嗎？”

一聲含混的表示在思考的“嗯”傳來(lái)，我看見(jiàn)司機座上的他微微含頭。車(chē)里放著(zhù)《假如我忘記你，耶路撒冷》，車(chē)窗開(kāi)了一條縫，風(fēng)聲和音樂(lè )突然都變得大聲。

“這么說(shuō)吧，”他考慮了一會(huì )兒，“我確實(shí)還是相信有一個(gè)高于我們的存在，但它究竟是什么，我不知道?！?/p>

這個(gè)從猶太教出走的中年猶太男人，決定重新相信自己的天性、自然和直覺(jué)。偶爾他也會(huì )想念，想念當年單純的正統猶太生活，“什么該做、什么不該做”都規定得清清楚楚的生活，家庭和社群內被愛(ài)與信任包圍著(zhù)的生活。這份懷念，有時(shí)會(huì )再次把他引到安息日的哭墻前，不為了宗教信仰，只為了體驗那份飽滿(mǎn)的群體情感，那份置身在兄弟姐妹中浩大的宗教體驗和感動(dòng)。

母親的兩周年忌日，懷念再次淹沒(méi)上來(lái)。不知為何，他突然感覺(jué)自己想把所有和猶太教有關(guān)的儀式做一遍——把朋克長(cháng)發(fā)剃掉，穿上西裝，戴上猶太帽，用Talit（一種猶太人的披毯）從頭到肩遮住自己，把Tfelin（裝著(zhù)《摩西五經(jīng)》的四方黑色小盒）頂在額頭上、繩子在左右臂各纏上七圈，做晨禱，把《圣經(jīng)·舊約》貼在額前念誦，認真地唱禱歌、參加家里的安息日晚餐。

這些都是小時(shí)候媽媽教給他的；于是就好像所有的儀式里，她都與他同在。

 夜幕降臨時(shí)的耶路撒冷老城

第二天，感覺(jué)消失了，但頭發(fā)也已經(jīng)剪掉了。