在看《我不是藥神》之前，以為名字里的“神”是為了順應當下的網(wǎng)絡(luò )表達，和“男神女神”的“神”是一個(gè)意思，看過(guò)之后才發(fā)現，它真的是在講“神”的故事，人的神性。在很多地方，它讓我想起《西游記》，兩個(gè)故事從人物的角度來(lái)看是一樣的，講五個(gè)不完美的人如何變成圣徒的故事。
《藥神》在很多地方有宗教的蹤跡。呂受益相信，一個(gè)賣(mài)印度神油的人，就會(huì )和印度有關(guān)系，上門(mén)求救，讓假的藥神因為一個(gè)傖俗的理由（賺錢(qián)），走上了變成真的藥神的路；程勇邀請劉牧師加入，兩人爭辯的時(shí)候，用的是各自系統里的話(huà)語(yǔ)，程勇是“救人一命勝造七級浮屠”“你不入地獄誰(shuí)入地獄”，并且堅持這是上帝說(shuō)的，在他粗淺的認識里，神都是一家子，只不過(guò)換了不同的面貌；黃毛終于接受了程勇，在晚飯上說(shuō)出“謝謝”的時(shí)候，程勇要求帶上他的名字說(shuō)“謝謝”，劉牧師說(shuō)“而且要說(shuō)三遍”。而在程勇重出江湖、再去印度的時(shí)候，他在街頭看到了迦梨和濕婆的神像，煙霧繚繞中，他從不自覺(jué)變成了自覺(jué)。
其他幾個(gè)人，也是有著(zhù)強烈的宗教意味的。在“日刻”上刊發(fā)的劉啟豪的影評里，作者認為，呂受益是“一個(gè)虔誠無(wú)比的信徒，赤腳行走在滾燙的沙漠中，對遇見(jiàn)的每一個(gè)生靈發(fā)出詢(xún)問(wèn)，‘你是我的神嗎’？”劉思慧的出現也很有意思，她遲到了，病友群的群主們站在了飯館門(mén)前，她從他們中間擠出來(lái)，“她是門(mén)徒，帶著(zhù)面目不分的羊群來(lái)見(jiàn)他們的牧羊人?！?/p>
在古典敘事里，圣徒必須要有圣徒的樣子，外貌肅穆莊嚴，對成圣有自覺(jué)的追求，為之付出悲劇性的人生，哪怕有百萬(wàn)種化身，但自覺(jué)的悲劇性是少不了的。而我們這個(gè)時(shí)代，對圣徒有了新的理解，他可以瑣碎雜蕪，可以猥瑣油膩，可以是春藥販子、鋼管舞女、黃毛殺馬特，他所在的環(huán)境也是紛繁雜亂、缺少美感的，他可以不用那么主動(dòng)地追求神性，甚至可以是不自覺(jué)的。
看到這樣的故事，我忍不住深究，創(chuàng )作這樣故事的都是些什么樣的人，都是什么年紀。后來(lái)發(fā)現，編劇韓家女、導演文牧野都很年輕，制片人說(shuō)，這是一個(gè)80后劇組。
但我也想起幾年前的一件事，我給一個(gè)短片大賽當初選評委，看了很多年輕人的作品，這些年輕人幾乎都來(lái)自最好的電影/傳媒學(xué)院，相當一部分來(lái)自英國、法國和美國的電影學(xué)院，有些甚至是大導演的學(xué)弟學(xué)妹?？戳藥讉€(gè)片子之后，發(fā)現他們都會(huì )用“相親”作為故事核，場(chǎng)景里總有咖啡館，我于是開(kāi)始統計，最后發(fā)現六成以上的片子，都用了“相親”這個(gè)梗，其余片子，只要不是農村題材，都會(huì )有咖啡館場(chǎng)景。
而在《我不是藥神》和文牧野之前的幾部短片里，沒(méi)有相親，沒(méi)有咖啡館，他涉及的主題包括空巢老人、拆遷和貧窮、冥婚。
和這部片子有關(guān)的，還有一個(gè)細節。有人問(wèn)擔任監制的寧浩，這么好的題材、這么好的劇本，為什么自己不拍，寧浩的回答大概是文牧野有才華，電影業(yè)需要新鮮血液，大致是這個(gè)意思。但我知道，影視圈這個(gè)名利場(chǎng)，人們都是怎么對待新人的，有太多人把別人的名字抹掉，署上自己的名字，在合同上設陷阱，在對方看過(guò)合同準備簽的時(shí)候打岔，然后把合同換掉，甚至細致到故意讓對方等著(zhù)餓著(zhù)，等到中午再談事簽字，因為這時(shí)候對方的血糖低。有才華就要扶持？那可不一定。這個(gè)看起來(lái)理所應當的事，在當下，其實(shí)是最不理所應當的。這事分人。
但，也正是這么一群人，才能拍出這么一個(gè)片子吧。故事里沒(méi)有咖啡館，沒(méi)有相親，故事之外，有新的人際關(guān)系，新的合作方式。也許屬于創(chuàng )作者的新時(shí)代到了呢，但愿。畢竟，我們都是帶著(zhù)一身的不完美往前走，所以總期待自己和未來(lái)，都能好上那么一丁點(diǎn)。
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在看《我不是藥神》之前，以為名字里的“神”是為了順應當下的網(wǎng)絡(luò )表達，和“男神女神”的“神”是一個(gè)意思，看過(guò)之后才發(fā)現，它真的是在講“神”的故事，人的神性。在很多地方，它讓我想起《西游記》，兩個(gè)故事從人物的角度來(lái)看是一樣的，講五個(gè)不完美的人如何變成圣徒的故事。
《藥神》在很多地方有宗教的蹤跡。呂受益相信，一個(gè)賣(mài)印度神油的人，就會(huì )和印度有關(guān)系，上門(mén)求救，讓假的藥神因為一個(gè)傖俗的理由（賺錢(qián)），走上了變成真的藥神的路；程勇邀請劉牧師加入，兩人爭辯的時(shí)候，用的是各自系統里的話(huà)語(yǔ)，程勇是“救人一命勝造七級浮屠”“你不入地獄誰(shuí)入地獄”，并且堅持這是上帝說(shuō)的，在他粗淺的認識里，神都是一家子，只不過(guò)換了不同的面貌；黃毛終于接受了程勇，在晚飯上說(shuō)出“謝謝”的時(shí)候，程勇要求帶上他的名字說(shuō)“謝謝”，劉牧師說(shuō)“而且要說(shuō)三遍”。而在程勇重出江湖、再去印度的時(shí)候，他在街頭看到了迦梨和濕婆的神像，煙霧繚繞中，他從不自覺(jué)變成了自覺(jué)。
其他幾個(gè)人，也是有著(zhù)強烈的宗教意味的。在“日刻”上刊發(fā)的劉啟豪的影評里，作者認為，呂受益是“一個(gè)虔誠無(wú)比的信徒，赤腳行走在滾燙的沙漠中，對遇見(jiàn)的每一個(gè)生靈發(fā)出詢(xún)問(wèn)，‘你是我的神嗎’？”劉思慧的出現也很有意思，她遲到了，病友群的群主們站在了飯館門(mén)前，她從他們中間擠出來(lái)，“她是門(mén)徒，帶著(zhù)面目不分的羊群來(lái)見(jiàn)他們的牧羊人?！?/p>
在古典敘事里，圣徒必須要有圣徒的樣子，外貌肅穆莊嚴，對成圣有自覺(jué)的追求，為之付出悲劇性的人生，哪怕有百萬(wàn)種化身，但自覺(jué)的悲劇性是少不了的。而我們這個(gè)時(shí)代，對圣徒有了新的理解，他可以瑣碎雜蕪，可以猥瑣油膩，可以是春藥販子、鋼管舞女、黃毛殺馬特，他所在的環(huán)境也是紛繁雜亂、缺少美感的，他可以不用那么主動(dòng)地追求神性，甚至可以是不自覺(jué)的。
看到這樣的故事，我忍不住深究，創(chuàng )作這樣故事的都是些什么樣的人，都是什么年紀。后來(lái)發(fā)現，編劇韓家女、導演文牧野都很年輕，制片人說(shuō)，這是一個(gè)80后劇組。
但我也想起幾年前的一件事，我給一個(gè)短片大賽當初選評委，看了很多年輕人的作品，這些年輕人幾乎都來(lái)自最好的電影/傳媒學(xué)院，相當一部分來(lái)自英國、法國和美國的電影學(xué)院，有些甚至是大導演的學(xué)弟學(xué)妹?？戳藥讉€(gè)片子之后，發(fā)現他們都會(huì )用“相親”作為故事核，場(chǎng)景里總有咖啡館，我于是開(kāi)始統計，最后發(fā)現六成以上的片子，都用了“相親”這個(gè)梗，其余片子，只要不是農村題材，都會(huì )有咖啡館場(chǎng)景。
而在《我不是藥神》和文牧野之前的幾部短片里，沒(méi)有相親，沒(méi)有咖啡館，他涉及的主題包括空巢老人、拆遷和貧窮、冥婚。
和這部片子有關(guān)的，還有一個(gè)細節。有人問(wèn)擔任監制的寧浩，這么好的題材、這么好的劇本，為什么自己不拍，寧浩的回答大概是文牧野有才華，電影業(yè)需要新鮮血液，大致是這個(gè)意思。但我知道，影視圈這個(gè)名利場(chǎng)，人們都是怎么對待新人的，有太多人把別人的名字抹掉，署上自己的名字，在合同上設陷阱，在對方看過(guò)合同準備簽的時(shí)候打岔，然后把合同換掉，甚至細致到故意讓對方等著(zhù)餓著(zhù)，等到中午再談事簽字，因為這時(shí)候對方的血糖低。有才華就要扶持？那可不一定。這個(gè)看起來(lái)理所應當的事，在當下，其實(shí)是最不理所應當的。這事分人。
但，也正是這么一群人，才能拍出這么一個(gè)片子吧。故事里沒(méi)有咖啡館，沒(méi)有相親，故事之外，有新的人際關(guān)系，新的合作方式。也許屬于創(chuàng )作者的新時(shí)代到了呢，但愿。畢竟，我們都是帶著(zhù)一身的不完美往前走，所以總期待自己和未來(lái)，都能好上那么一丁點(diǎn)。
