豐子愷有一篇名為《山中避雨》的文章，寫到自己秋日和兩個女孩到西湖山中游玩遇雨，暫避于村子里的一家小茶店。山中阻雨，豐子愷體驗到“山色空蒙雨亦奇”的境界，卻無法把這種心情傳達給兩個正坐在店里苦悶抱怨的女孩。要是把這種“寂寥而深沉的趣味”付諸言辭，對兩個女孩來說又過于“大人化”，且要表達的東西也變味了。
他向沏茶師傅借來胡琴，從容地拉起西洋小曲，兩個女孩便歡喜地和著琴聲歌唱，引得村里的青年們也過來看，甚至齊唱起來。眾人竟就在這苦雨荒山里，用音樂繪出一幅溫暖的畫面。
離去時，村里的青年們還依依惜別。豐子愷不由感嘆，“古語云‘樂以教和’，我做了七八年音樂教師沒有實證過這句話，不料這天在這荒村中實證了?！?/p>
“樂以教和”可謂古老的智慧?！抖Y記·樂記》：“大樂與天地同和”“樂者，天地之和也?！薄肚f子·天下》：“以樂為和?！惫湃顺Ｓ谩昂汀弊謥碚f音樂的美好。上古時期舜帝讓音樂天才夔擔任樂官，夔受命之時，“已稱其樂之和美”（王安石《夔說》）。在古人的認識中，樂教承擔陶冶風俗的使命，也意味著性情的完成與對和美世界的創造。
看來對和美的向往，在任何時代都是相通的。
只是不知從何時起，和美仿佛成了“彼岸”和“別處”的特權。旅游景點、特色民宿、創意建筑動輒以“遠離城市喧囂”為賣點，“生活在別處”成為許多綜藝節目的主題，“停下來”“看看這個世界”的口號滿含對當下生活的厭倦。連知識和健身產品，也營銷著人們身心的焦慮和匱乏，學者王可越近日就撰文探討“買書不看，辦卡不健身”的怪象：“我們通常在消費某種幻想，而不是內容和服務?！?/p>
有太多人為這種幻想買單，卻鮮有人真的拉近了現實與幻想的鴻溝。
沉浸在對“別處”的幻想里，何嘗不是逃避自己靈魂與身體的匱乏。這種匱乏，本質上是生命力量的匱乏。心靈雞湯總是來得輕易，而提升自己，從來都是需要錙銖積累的事。那些總希冀遠方能治愈自己，卻又在每次旅行歸來都打回原形的人，并非本就沒有力量，只是被幻想喂食太久，力量漸漸渙散罷了。倘若由衷向往和美的世界，不妨把目光拉回“此處”，一點一滴持續用力地創造，這不是捷徑，卻是實實在在的坦途。
這屆青年力量的活動，以“讓世界更和美”為主題，就是要褒揚那些創造和美的力量。但我們褒揚的方式，不是給獲獎者加上華麗的形容詞，或者大書他們各自在科學、文化、商業、公益、藝術、體育、影視、娛樂等領域的成就。我們只是力求忠實地記錄他們的行跡與心情，畢竟真正的生命力量就在“此處”，不在那一份份光鮮的成績單里。從這個意義上說，人們常說的人物報道“多用動詞、少用形容詞”的寫作規范，絕不僅是出于新聞客觀性的要求。
想起一位朋友說，他每到周末白天在家，只要站在陽臺上，從對面樓一戶人家的落地窗望進去，總會看到一男一女兩個年輕人，分別在客廳兩邊的木椅上相對而坐。他們各自手捧一本書閱讀，彼此并不交流。午后的時光流淌，中間的茶幾上，放著兩個水杯，別無他物。
一日黃昏，朋友在小區偶遇那兩個年輕人提著剛買的菜回來，兩人有說有笑，神情像是一對愛人。
這又是一幅溫暖的、和美的畫面。
