（Marianne Andres/圖）
從2024年年底到2025年1月，中國科技公司DeepSeek發(fā)布的AI模型DeepSeek-V3、DeepSeek-R1橫空出世，并隨著(zhù)在美國應用商店的上市而引發(fā)全球關(guān)注。一時(shí)間，興奮、焦慮或緊張的情緒彌漫大眾話(huà)語(yǔ)場(chǎng)，“革新”“發(fā)展”“取代”的字樣在互聯(lián)網(wǎng)屢屢出現。有人用DeepSeek出色的中文生成能力寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)公文，有人讓它預測AI會(huì )淘汰哪些職業(yè)……ChatGPT在兩年前掀起的震驚和狂喜再度浮現，并在過(guò)去的兩個(gè)月里持續激蕩著(zhù)科技討論的水花。在此之前，算法、大數據、數字化平臺帶來(lái)的浪潮已深入日常生活，參與塑造著(zhù)個(gè)人的行為、觀(guān)念或情感。技術(shù)帶來(lái)的颶風(fēng)，將現實(shí)推向了一個(gè)新的世界。
在2024年下半年出版的小說(shuō)集《2181序曲》的后記里，科幻作家、城市規劃師顧適記錄了她2023年參加的一次關(guān)于多極地緣政治和行星級計算研討會(huì )。在小組討論中，她提到幾年前在法國學(xué)習城市規劃時(shí)，問(wèn)當地官員新增的地鐵閘門(mén)是否會(huì )被用來(lái)收集居民的通勤數據，當地官員的回復是：不會(huì )，這是違法的。而研討會(huì )的發(fā)言人、科技哲學(xué)學(xué)者本杰明·布拉頓回應道：“從你提及的歐洲案例來(lái)看，如果數據無(wú)法收集，這個(gè)事實(shí)就不存在，說(shuō)明這些數據承載的行為對新的文明毫無(wú)價(jià)值——這些內容無(wú)法被帶入新的時(shí)代?！?/p>
沿著(zhù)這個(gè)邏輯，顧適推演道——“如果現實(shí)無(wú)法被數據化，那么現實(shí)在新的文明面前就失去了意義?！爆F實(shí)是否已經(jīng)坍縮為虛擬世界的一個(gè)選項？
2017年，在芬蘭赫爾辛基舉行的世界科幻大會(huì )，顧適（中）和劉宇昆（右）、日本作家藤井太洋合影（受訪(fǎng)者提供/圖）
人文學(xué)科的回應顯得孱弱?！拔冶容^擔憂(yōu)的是目前人文學(xué)科在科技面前的潰敗，”顧適說(shuō)，“我狹小的視野里仿佛只看見(jiàn)幾個(gè)科幻小說(shuō)作家，在晃著(zhù)自己手里的小旗子對大家小心翼翼地說(shuō)：要是再不做點(diǎn)什么的話(huà)，世界可能會(huì )變成這樣子哦，你們要不要再想想?！倍诟蟮囊曇袄?，哈佛大學(xué)大規模取消文科專(zhuān)業(yè)和課程，歐美文科院系資金緊縮、財政赤字甚至關(guān)閉，似乎在昭示著(zhù)全球人文學(xué)科寒冬的到來(lái)。
在顧適入圍雨果獎最佳短中篇的小說(shuō)《<2181序曲>再版導言》（收錄于小說(shuō)集《2181序曲》中）里，她以自嘲口吻寫(xiě)下這樣的情節：深空探索飛船即將進(jìn)行長(cháng)達900年的航行，科學(xué)家們困惑于如何防止飛船上的人類(lèi)發(fā)生戰爭。故事中，一位專(zhuān)家提出：“或許只有科幻作家才能回答這個(gè)問(wèn)題?！?/p>
人文學(xué)科究竟要如何回應當下快速發(fā)展的科技？當未來(lái)以不可阻擋的方式成為現實(shí)，是否只有經(jīng)由科幻、經(jīng)由對未來(lái)的思考和想象，才能重新打開(kāi)當下？
當現實(shí)成為虛擬世界的一個(gè)頻道
南方人物周刊：在《2181序曲》的后記中，你提到了2023年年初在北京大學(xué)參加的關(guān)于“數據主權”的研討會(huì )，當時(shí)的情景是怎樣的？讓你印象最深刻的觀(guān)點(diǎn)是什么？
顧適：那次研討會(huì )是博古睿研究院和北京大學(xué)哲學(xué)系一起合辦的活動(dòng)，主題是“半球堆棧：關(guān)于多極地緣政治和行星級計算”，活動(dòng)邀請了很多國外的學(xué)者和一線(xiàn)的青年研究者，比如硅谷人工智能企業(yè)的員工。第一天先聽(tīng)了主題演講，包括主講者本杰明對半球堆棧的說(shuō)明，下午大家分成四個(gè)小組，分別討論四個(gè)議題，包括“大模型”“芯片戰爭” “天體政治學(xué)”和“數據主權”。第二天比較有意思，我們到現場(chǎng)學(xué)習如何使用一些當時(shí)很新的人工智能，比如Midjourney，怎么用它生成圖片。我在那里知道了怎么去引導人工智能幫助自己，老師會(huì )一步步拆解指令來(lái)教你，跟自己摸索還是有區別的。
印象最深的觀(guān)點(diǎn)，就是我們在分組討論“數據主權”，本杰明所表達的。他說(shuō)：“如果一種行為（例如乘坐地鐵）的數據無(wú)法收集，這個(gè)事實(shí)在人工智能的世界里就不存在，說(shuō)明這些數據承載的行為對新的文明毫無(wú)價(jià)值——這些內容無(wú)法被帶入新的時(shí)代?！?/p>
南方人物周刊：聽(tīng)到這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，你當時(shí)的第一反應是什么？
顧適：我的第一反應是想反駁他。我第二年參加了博古睿研究院在羅馬舉辦的另外一個(gè)活動(dòng)，現場(chǎng)的學(xué)者也給出了同樣的反饋，認為如果數據沒(méi)有被記錄，那么相應的事實(shí)便在新世界里不存在?；蛟S他們（歐美）的研究界已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間的討論，達成了這樣的共識，但這個(gè)結論對我而言還相當新穎。而在震撼之后，我慢慢意識到，他們所說(shuō)的雖然聽(tīng)起來(lái)很殘酷，但已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)。大數據記載的內容，可以用于訓練人工智能，沒(méi)有被照片、視頻、錄音、網(wǎng)絡(luò )記錄等等轉化為數據的內容，就無(wú)法成為新世界的基石。反過(guò)來(lái)，我也在思考人工智能看到的人類(lèi)是什么樣的：是短視頻里的模樣？是小說(shuō)里的角色？是新聞報道里的事件？還是我們日常真正的樣子？
與此同時(shí)，這種數據化記錄在逐步改變我們日常的行為和選擇。比如，去看演唱會(huì )的時(shí)候，你會(huì )看到所有人都高舉著(zhù)手機。有次我去日本看演唱會(huì )，現場(chǎng)不允許拍攝，在那兩個(gè)小時(shí)里我回歸了線(xiàn)下的世界，我當時(shí)突然意識到，我們的行為被改變了。再比如，以前聚會(huì )大家都一起玩，現在如果突然沉默10秒鐘，大家會(huì )各自掏出手機。數據化革命是無(wú)法阻擋的，它已經(jīng)重塑了我的行為，重塑了我對世界的觀(guān)察和理解。
羅馬那次活動(dòng)的主題引用了厄休拉·勒古恩一篇小說(shuō)的標題，“比帝國更廣闊——永恒與短暫”。最后在討論什么是短暫的時(shí)候，我回答說(shuō)，短暫就是每時(shí)每刻無(wú)法被記錄下來(lái)的東西，觀(guān)點(diǎn)、話(huà)語(yǔ)、感受，它們稍縱即逝，這就是我們的現實(shí)。
南方人物周刊：研討會(huì )一年之后，你在后記中說(shuō)，逐漸靠近了自己的回答：“現實(shí)變成了無(wú)數個(gè)虛擬世界的選項之一，現實(shí)已死?！边@句話(huà)聽(tīng)上去很絕對。
顧適：這個(gè)提法可能有些夸大了，也是延續文學(xué)領(lǐng)域經(jīng)常會(huì )提的“作者之死”“人之死”的推演。作為城市規劃師和一個(gè)常年生活、工作在城市中的人，我經(jīng)常在思考互聯(lián)網(wǎng)構筑的線(xiàn)上世界是否造成了線(xiàn)下世界的衰落，超市人流驟減、商場(chǎng)慘淡經(jīng)營(yíng)，除了那些專(zhuān)門(mén)打造出來(lái)的消費場(chǎng)景，我們對日常生活的空間審美趣味很難超越古代的城市，因為大家對此仿佛并沒(méi)有太多需求。
從故事、虛構或者說(shuō)戲劇性的層面來(lái)看，現實(shí)也在不斷衰亡。在文學(xué)描述的以前的生活場(chǎng)景里，比如家庭聚會(huì )，每一句對白都有意義，你可以分析看似不經(jīng)意的一句話(huà)背后的人物關(guān)系、權力結構。因此對作家來(lái)說(shuō)，很多現實(shí)中的對話(huà)都可以成為戲劇性的臺詞。而現在，戲劇性的構建需要更具體精確的場(chǎng)景，比如一個(gè)工作場(chǎng)景，一整段對話(huà)就是為了完成合同的談判，只有場(chǎng)景足夠清晰，才能夠進(jìn)入臺詞狀態(tài)。我們當下生活中更多的戲劇性，已經(jīng)轉移到了線(xiàn)上。我們寧可把更多時(shí)間用在短視頻、紙片人和游戲上，而不一定享受線(xiàn)下空間里可能的偶遇和故事的發(fā)生，大家都變成了現實(shí)、線(xiàn)下世界的旁觀(guān)者。當我們在日?，F實(shí)里突然陷入拿出手機沉默時(shí)，手機就像一個(gè)遙控器，現實(shí)本身成為了虛擬世界的一個(gè)頻道。
南方人物周刊：在虛擬與現實(shí)張力關(guān)系的另一端，也許是近年來(lái)不斷被討論的“數字永生”。好像數據化帶給人一種持存感，只要將意識上傳到云端，人類(lèi)就能擺脫肉身的束縛，實(shí)現某種不朽。這種不朽是否僅僅是一種幻覺(jué)？想起有句歌詞：“切斷電纜，數字云煙?！?/span>
顧適：數字永生或許就是“現實(shí)已死”的另一個(gè)說(shuō)法。生命解開(kāi)了時(shí)間的枷鎖，于是當下和現實(shí)同步失去了意義。我無(wú)法判斷數字永生是不是一種幻覺(jué)，因為它有可能會(huì )成為新的現實(shí)基座。但如果說(shuō)切斷電纜就電子云煙的話(huà)，那么“流浪地球”式的太陽(yáng)爆炸，是否也可以說(shuō)明我們當下的生活也是一種幻覺(jué)？向上看，虛無(wú)之上還有虛無(wú)；向下看，真實(shí)之下還有真實(shí)。
冷凍艙的科幻虛擬場(chǎng)景（視覺(jué)中國/圖）
寫(xiě)小說(shuō)不是給人上課
南方人物周刊：你在小說(shuō)里也討論了某種意義上的“準永生”——“冬眠”，一些人選擇冰凍身體，等待幾十年后再蘇醒。但你在設定時(shí)給出了一個(gè)明確的限度：“冬眠能讓動(dòng)物達到的壽命極限，大約是其正常壽命的兩倍?！睘槭裁匆O定這樣的邊界？
顧適：我之前在很多科幻小說(shuō)里都看到過(guò)冬眠技術(shù)，但我一直認為它不是很合理。如果說(shuō)小說(shuō)里有一種人物叫“工具人”的話(huà)，冬眠一直以來(lái)都是一個(gè)“工具設定”。而它一旦出現，其實(shí)會(huì )帶來(lái)非常多的問(wèn)題。從一個(gè)工科生的角度來(lái)講，冬眠帶來(lái)永生肯定是不合理的，就像我們用冰箱，東西放久了也會(huì )壞掉。所以在小說(shuō)里，我寫(xiě)的“冬眠”就像是冰箱，它可以延緩死亡，但不能阻止死亡。我感覺(jué)這是合理的故事設計。比如，如果我是宇宙飛船的設計師，原本是要在飛船里制作一個(gè)大冰箱，把所有人放進(jìn)去凍著(zhù)，讓他們冬眠，現在發(fā)現人凍不了那么久，就需要每個(gè)人都出艙活動(dòng)，因此整個(gè)飛船的空間設計和流線(xiàn)都會(huì )不同。當然在書(shū)里我更多還是從小說(shuō)層面來(lái)講述，主要是推演了關(guān)于人的部分，但在技術(shù)方面沒(méi)有拓展到那么遠。
南方人物周刊：所以對你而言，創(chuàng )作是一個(gè)推演的過(guò)程嗎？這種“推演”是否獨屬于科幻寫(xiě)作？
顧適：寫(xiě)作就像是一次旅行，你可能知道開(kāi)頭和結尾，提前做了旅行計劃，但仍然希望有更多驚喜。以《〈2181序曲〉再版導言》為例，我首先確定的是要寫(xiě)一個(gè)非虛構形式的虛構小說(shuō)。很多著(zhù)名的科幻作家，比如特德·姜、劉宇昆都寫(xiě)過(guò)，但他們大多采取的是紀錄片的形式，我就一直在想還有沒(méi)有其他的非虛構形式。有一天，我打開(kāi)一本中文學(xué)術(shù)書(shū)籍，前面有一篇“大佬”寫(xiě)的序言，我忽然覺(jué)得這個(gè)形式很好，也一下子找到了小說(shuō)的語(yǔ)氣。而這里面最難的部分就是序言的結構，后來(lái)決定是五個(gè)非虛構報道的合集，這之后就開(kāi)始往中間疊圖層，比如人物的關(guān)系、剛才提到的“冬眠”的設定等等，整個(gè)過(guò)程像是解密游戲。這種與創(chuàng )作同步進(jìn)行的推演過(guò)程，可能是科幻與其他文學(xué)類(lèi)型不同的地方。
南方人物周刊：你之前在一篇文章里提到，早期自己的科幻作品“仍然帶有我更擅長(cháng)的言情筆觸”。寫(xiě)科幻之前，你在晉江文學(xué)城寫(xiě)過(guò)一段時(shí)間的言情小說(shuō)。什么是“言情筆觸”？科幻的寫(xiě)作方式有怎樣的不同？
顧適：我覺(jué)得是一種氛圍感。言情小說(shuō)更多關(guān)注人與人之間的關(guān)系，比如一男一女談戀愛(ài)，始終是人之間的內容。而對于科幻寫(xiě)作，你必須分出一部分的空間、比重和篇幅給你的“科幻點(diǎn)子”。 這就讓科幻與其他文學(xué)類(lèi)型不同。因此，我發(fā)現很多其他領(lǐng)域的作家在進(jìn)入科幻小說(shuō)時(shí)都會(huì )遇到困難，他們不知道怎樣將自己的科幻點(diǎn)子融入故事。點(diǎn)子對于科幻來(lái)說(shuō)非常重要，我們可以將它視為一個(gè)角色或主角級別的內容。從言情到科幻，我自己在寫(xiě)作上的感覺(jué)是不同的類(lèi)型對于寫(xiě)作技術(shù)的要求會(huì )有一些差別。但我從不覺(jué)得哪一種文學(xué)類(lèi)型更高級，哪一種更低級，作品只有寫(xiě)得好和寫(xiě)得不好的差別。
南方人物周刊：在具體的創(chuàng )作層面，“科幻點(diǎn)子”與其他敘事要件，比如人物、情節等等之間的關(guān)系是怎樣的？當科幻作家過(guò)于執迷于概念時(shí)，會(huì )不會(huì )產(chǎn)生反效果？
顧適：對我而言，很多小說(shuō)的創(chuàng )作都需要時(shí)間。這不是單指寫(xiě)作時(shí)間，而是在有概念之后，需要等待好的故事和角色。在等待的過(guò)程中，我可能會(huì )做很多次推演，發(fā)現了不對的選項就停下來(lái)，或者放棄，最后在生活中不斷尋找，才能找到非常契合的點(diǎn)子、故事和角色，它們正好搭在一起，故事的趣味性和完成度才會(huì )提高。如果完全沉溺于自己的概念，就容易出現寫(xiě)飛的狀態(tài)。作者可能寫(xiě)得非常高興，把小說(shuō)變成設定集，終于可以給讀者上課了，但寫(xiě)小說(shuō)不是給人上課。
南方人物周刊：在《2181序曲》里，《弒神記》這篇小說(shuō)很有意思，神明是性別流動(dòng)的、雌雄同體的，為什么會(huì )有這樣的設定？
顧適：《弒神記》的靈感和創(chuàng )作節奏與這本書(shū)里的其他作品完全不同。有一段時(shí)間，我整天會(huì )聽(tīng)到羲和與九尾在我耳邊說(shuō)話(huà)，像是“天神約稿”，寫(xiě)完了，他們就安靜了。很多作家可能都會(huì )有這樣的靈感時(shí)刻，對我來(lái)說(shuō)非常珍貴，我已經(jīng)很久沒(méi)有這種狀態(tài)了。
現在回過(guò)頭來(lái)看，當然也能找到靈感來(lái)源的痕跡?！稄s神記》是對《母艦來(lái)到大海中央》和《擇城》的延續，這兩篇小說(shuō)的主人公當時(shí)用了《山海經(jīng)》里一些角色的名字，比如宵明、燭光、大禹、涂山氏女?huà)傻鹊?。尤其是《擇城》，其?shí)也是對“大禹治水”的神話(huà)重述。我其實(shí)是人文底子很一般的作者，很多神話(huà)故事我都是一邊寫(xiě)一邊查，方法與查人工智能、基因改造差不多。有的時(shí)候查的資料太有趣，就會(huì )忘記自己最初的問(wèn)題，掉進(jìn)資料里很快樂(lè )地看一整天。隨之又誕生了很多疑問(wèn)，比如為什么是“鯀腹生禹”？大禹為什么要在涂山會(huì )見(jiàn)諸侯，涂山不是他妻子的姓氏嗎？而我沒(méi)能從知網(wǎng)上搜到支撐這些場(chǎng)景的文獻。后來(lái)某一天我忽然感覺(jué)到，如果我想要繼續描寫(xiě)未來(lái)，我必須把自己理解的歷史寫(xiě)出來(lái)，這樣才能再往前走。
神的性別流動(dòng)可能是刻在我們文化基因里的，孫悟空可以變成白骨精的模樣，神如果無(wú)所不能，那么為什么不能改變自己的性別？
2024年11月5日，上海，第七屆虹橋國際經(jīng)濟論壇“人工智能賦能新型工業(yè)化”分論壇，一個(gè)機器人嘉賓坐在會(huì )場(chǎng)內“參加”論壇（中新社記者 賈天勇/圖）
只有通過(guò)科幻的方法，才能打開(kāi)我們所處的當下
南方人物周刊：你曾經(jīng)在采訪(fǎng)中提到，“真正的女性主義科幻，應該關(guān)注女性在未來(lái)世界的角色——女性不僅僅是社會(huì )不公的受害者，她們也應該成為定義未來(lái)的人?！蹦闶欠裾J為，科幻小說(shuō)的意義不僅僅是對未來(lái)提出警示，更重要的是在敘述中重新塑造可能的未來(lái)？
顧適：我認為兩者同樣重要。我不建議用“積極”或者“消極”去評判科幻作品，甚至科幻小說(shuō)可以與“可能的未來(lái)”毫無(wú)關(guān)聯(lián)。只不過(guò)當科技變化速度過(guò)快，科幻作為一種方法可以嘗試去展示這些場(chǎng)景。這是一個(gè)非常奇怪的點(diǎn)。我們每天都在使用“規劃”、“計劃”這些詞語(yǔ)，這代表我們現在大腦的思維方式是通過(guò)未來(lái)指導當下的，如果不前進(jìn)三步，再回顧當下我們所處的位置，就不知道自己今天該做什么。這可能也跟我的城市規劃專(zhuān)業(yè)訓練相關(guān)，我們會(huì )被要求提出問(wèn)題，但更重要的是解決問(wèn)題。所以如果沒(méi)能把技術(shù)發(fā)展之后的場(chǎng)景展示出來(lái)，我總會(huì )覺(jué)得自己做得不夠。
南方人物周刊：從這個(gè)角度來(lái)看，科幻小說(shuō)是否需要，以及如何在“預測未來(lái)”與“批判現實(shí)”之間找到平衡？
顧適：不需要。在小說(shuō)領(lǐng)域，中國科幻最令人興奮的就是多元化。我們有很多作家，男作家、女作家，年輕的作家、年長(cháng)的作家。中國科幻的活力在于這些作家的創(chuàng )作方向不同。雖然大家沒(méi)有統一的方向、沒(méi)有專(zhuān)注于某一種類(lèi)型，但是我們互相尊重并閱讀彼此的文本。
就我自己而言，我在過(guò)去的幾年為自己找到的方向是：當下的未來(lái)，可能是對之前鄭文光、韓松、陳楸帆等作家提出來(lái)的“科幻現實(shí)主義”的延續。這個(gè)方向看上去很好寫(xiě)，但實(shí)際上是一個(gè)很微妙的點(diǎn)，因為它很容易被現實(shí)科技的發(fā)展所超越。在過(guò)去的20年里，我們都能感到互聯(lián)網(wǎng)對城市空間的沖擊。城市空間的活力在降低，許多活動(dòng)可以通過(guò)線(xiàn)上解決。而接下來(lái)，我們要應對更嚴重的一輪取代，即虛擬對現實(shí)的取代和非人對人的取代。當這個(gè)威脅性太大的時(shí)候，我們不得不將想象力放在當下，只有通過(guò)科幻的方法才能打開(kāi)我們現在所處的當下。
南方人物周刊：你之前在新書(shū)發(fā)布會(huì )上也提到了，“作為科幻作家，一件非常疲憊的事情就是我們需要一直跟科技賽跑。我寫(xiě)到一半的時(shí)候，ChatGPT出來(lái)了，生成式AI出來(lái)了，這些AI說(shuō)話(huà)的能力比我小說(shuō)里AI說(shuō)話(huà)的能力還要強。未來(lái)突然就超過(guò)了科幻作家的想象力，然后你就必須要再往前跑?！边@種疲憊感讓我想起鄭淵潔最近說(shuō)，“AI寫(xiě)得真好，殺了我也寫(xiě)不出?！边@種疲憊感是當下科幻作家所共有的嗎？“再往前跑”是可能的嗎？想象力還有什么作用？
顧適：我感覺(jué)鄭老師應該是在謙虛?；蛘呤撬^(guò)往寫(xiě)得太多了，于是有了足夠的數據可以讓AI來(lái)學(xué)習，于是AI就能生成很像他筆觸的作品。就目前而言，在我跟幾位青年作者的交流中，他們并未感到自己的寫(xiě)作受到了威脅。你一眼就能看出來(lái)是人工智能寫(xiě)的。但對于未來(lái)，我的態(tài)度比較悲觀(guān)。正如我在《野渡無(wú)人》里描述的那樣，AI創(chuàng )作或許真的可以超越人的創(chuàng )作，當我們寫(xiě)得更好，它也能學(xué)到更好的內容，水漲船高，水不斷從腳踝移到腰、鎖骨、鼻子，你感到非常疲憊。你也可以用AI制作其他作品，利用它制作繪畫(huà)、插畫(huà)和動(dòng)畫(huà)。這種趨勢無(wú)法阻擋，這就像我們最初討論的問(wèn)題，當我在研討會(huì )上聽(tīng)到那句話(huà)的時(shí)候，我意識到人類(lèi)輸定了。但我是人類(lèi)，我還是得再走一點(diǎn)彎路，重新回到當下。想象力的作用不僅僅在于對科技本身的想象，也在于一種技術(shù)如何應用，一種應用會(huì )如何改變人的生活，而人又是否要選擇這樣的生活。
南方人物周刊：過(guò)去20年，北美學(xué)術(shù)界圍繞“數字人文”展開(kāi)了持續的討論，尤其關(guān)注虛擬世界與現實(shí)物質(zhì)世界之間的張力。許多學(xué)者強調數字化中物質(zhì)性的一面——例如互聯(lián)網(wǎng)的運行依賴(lài)于光纖電纜，我們的“賽博體驗”仍需與實(shí)體設備（電腦、屏幕、鍵盤(pán)等）互動(dòng)。在你看來(lái)，現實(shí)世界是如何為虛擬世界設定前提和限度的？
顧適：幾年前我曾經(jīng)以為隨著(zhù)人工智能的發(fā)展，算力會(huì )是一個(gè)瓶頸問(wèn)題，但就目前我接觸到的信息來(lái)看，算力并不是一個(gè)問(wèn)題。物質(zhì)層面的前提和限度都是可以逐步突破的，工程問(wèn)題阻擋不了科技的發(fā)展。在我最新的一篇小說(shuō)里，我寫(xiě)到很多人會(huì )改造自己的身體，因為他們無(wú)法滿(mǎn)足以手機作為終端，而希望自己的身體就是智能終端。真正能夠限制賽博進(jìn)入人類(lèi)生活的是人，在如此飛速發(fā)展的技術(shù)面前，我們究竟是否需要設置一些倫理邊界？
我比較擔憂(yōu)的是目前人文學(xué)科在科技面前的潰敗，在“發(fā)展”的視角里，人文似乎正在逐漸無(wú)用。我狹小的視野里好像只看見(jiàn)幾個(gè)科幻小說(shuō)作家，在晃著(zhù)自己手里的小旗子對大家小心翼翼地說(shuō)：要是再不做點(diǎn)什么的話(huà)，世界可能會(huì )變成這樣子哦，你們要不要再想想。但這些聲音是遠遠不夠的。
