（杉本博司工作室提供/圖）
杉本博司小學(xué)時(shí)有個(gè)假想——從月球反射的光需要幾秒鐘才能到達地球，如果在月球上放一面巨大鏡子來(lái)映射自己的面孔，在鏡像折返地球的幾秒鐘里在地球上也立一面大鏡子，反射回去，如此重復。等到頭發(fā)花白時(shí)打開(kāi)鏡子，就能看到自己小時(shí)候的模樣了。
他感到自己好像發(fā)明了時(shí)光機器。遺憾的是，如今他已經(jīng)76歲，這樣的裝置并沒(méi)有發(fā)明出來(lái)。
不過(guò)他找到了可能的替代品，相機，并用它進(jìn)行了長(cháng)達近半個(gè)世紀的藝術(shù)創(chuàng )作。2023年11月，藝術(shù)家杉本博司回顧展在倫敦海沃德美術(shù)館開(kāi)幕，四個(gè)月后巡展至北京UCCA尤倫斯當代藝術(shù)中心開(kāi)幕。
這是迄今為止最大規模的杉本博司回顧展，包含了他創(chuàng )作生涯中具有代表性的攝影、雕塑及裝置作品，共127件。這本該是藝術(shù)家去世后蓋棺定論的回顧，沒(méi)想到在生前就舉辦了，杉本博司于是跟著(zhù)展覽到處跑。
北京UCCA尤倫斯當代藝術(shù)中心的展覽中有一件首次展出的作品，是杉本博司花六個(gè)月時(shí)間創(chuàng )制的新作。他在暗房里用蘸取顯影液的筆刷在過(guò)期相紙上書(shū)寫(xiě)漢字，沖洗，拼組，262張寫(xiě)有漢字的相紙形成一幅《筆觸印象，心經(jīng)》，氣勢磅礴地掛在展廳里。
杉本博司在暗房用蘸取顯影液的筆刷在過(guò)期膠片上書(shū)寫(xiě)漢字，沖洗，拼組，262張膠片的底片形成一幅《筆刷印象·心經(jīng)》（南方人物周刊記者 梁辰/圖）
而整個(gè)展覽空間仿佛一座宋廟。西墻便是《筆觸印象，心經(jīng)》，東墻是由照片、古建木材共同呈現的裝置作品《反重力結構》，北墻是入口，南墻一字排開(kāi)十九幅《佛之?！废盗?。中間是依次增高的八面略帶曲度的墻，分列著(zhù)他將近半個(gè)世紀以來(lái)備受追捧的系列攝影作品，《透視畫(huà)館》《劇場(chǎng)》《海景》《建筑》《肖像》……
展覽與時(shí)間有關(guān)，英文名為“Time Machine”（時(shí)間機器），中文則為“無(wú)盡的剎那”——“我們所生活的時(shí)空是連續的、永恒無(wú)盡的，但同時(shí)又是剎那之間?！?/p>
“時(shí)間意識就是我們人類(lèi)文明的一個(gè)起源?！鄙急静┧驹诮邮懿稍L(fǎng)時(shí)說(shuō)，“我非常喜歡攝影，它可以把我們帶回過(guò)去?！?/p>
“無(wú)盡的剎那”展覽現場(chǎng)（南方人物周刊記者 梁辰/圖）
禪與嬉皮士
杉本博司出生于二戰后的東京，擁有一個(gè)滿(mǎn)是廢墟但也稱(chēng)得上優(yōu)渥的童年。他們家所在的片區僥幸躲過(guò)了轟炸，父親經(jīng)營(yíng)的美容用品商店恰逢其時(shí)，在經(jīng)濟高速增長(cháng)的背景下發(fā)展起來(lái)。長(cháng)子杉本博司順利升入名校立教大學(xué)，為繼承家業(yè)做準備。
立教大學(xué)是基督教學(xué)校，因此學(xué)生要修讀基督教歷史。杉本博司還學(xué)習了馬克思的經(jīng)濟理論，康德、黑格爾、費爾巴哈的哲學(xué)思想，獲得經(jīng)濟學(xué)與西方哲學(xué)雙學(xué)士學(xué)位后，卻沒(méi)有沿此道路走下去。
他好奇心旺盛，動(dòng)手能力很強。他的衣柜里有個(gè)暗房，以便琢磨那臺操作復雜的Mamiya6相機。他早就在電影院里拍過(guò)奧黛麗·赫本，光圈1.4，快門(mén)速度1/30秒，ISO800，就能拍下她的可愛(ài)面孔。
他上大學(xué)期間，也就是上世紀60年代末，在民主化浪潮、大學(xué)教育弊端暴露等等情勢下，日本的學(xué)生運動(dòng)如火如荼。杉本博司也去游行，加入團體，“防暴警察朝我沖來(lái)時(shí)，我飛快地逃命?！?/p>
畢業(yè)后，無(wú)意繼承家業(yè)的杉本博司去了美國，進(jìn)入洛杉磯藝術(shù)中心設計學(xué)院。他喜歡那兒，加利福尼亞，嬉皮士的天堂。嬉皮士們自稱(chēng)花童，抗拒傳統，性愛(ài)自由。杉本博司覺(jué)得很有趣，成了一個(gè)嬉皮士。
他甚至休過(guò)一年學(xué)，來(lái)了一次放浪之旅。先是回到日本，從橫濱坐船到蘇聯(lián)邊境的納霍德卡，轉火車(chē)去莫斯科，又從蘇聯(lián)去了波蘭、捷克斯洛伐克和奧地利?！澳翘焱砩?，我在劇院最后排觀(guān)看了莫扎特的歌劇《唐璜》。我從內心深處感受到了觸碰到自由與文明的那種喜悅?！彼谧詡鳌队袄先罩尽分袑?xiě)道。然后繼續游歷歐洲，一年后才回到洛杉磯。
在藝術(shù)中心設計學(xué)院，杉本博司主修攝影。他將攝影師安塞爾·亞當斯視為精神導師，學(xué)習區域曝光法——漆黑為0，亮白為10，將光分為10個(gè)階度后，就把眼睛切換為黑白單色系統，訓練自己重新觀(guān)看世界。
日后，這種“以黑白色調或用底片形式看待世界，仿佛變成了牢牢附著(zhù)在我身上的一種怪癖，揮之不去”。直到2018年，他才展出了第一張彩色照片，用以呈現另一種奧妙。
在上世紀六七十年代的美國，一個(gè)日本青年的處境之復雜在于，他不僅要作為戰爭發(fā)動(dòng)國的國民被審判，也要承擔戰敗國的懊喪。不過(guò)戰爭并非杉本博司興趣所在，顯然有另一個(gè)更有吸引力的命題，嬉皮士運動(dòng)中最具東方色彩的發(fā)問(wèn)：什么是禪？他常常被問(wèn)到：你是不是已經(jīng)悟了？
杉本博司答不上來(lái)，不得不重新去看禪宗書(shū)籍。他讀到了英譯版《心經(jīng)》，被“Form is emptiness, emptiness is form（色即是空，空即是色）”一句震撼到。如他所說(shuō)，他是在日本學(xué)了西方哲學(xué)，又到美國求學(xué)、定居幾十年，學(xué)了東方哲學(xué)。
他的出道之作便是對“色即是空，空即是色”的實(shí)踐。
設置一塊黑色反光板，使用黑白膠片，曝光二十分鐘，他的拍攝對象——紐約自然歷史博物館里的北極熊立體模型——便毫發(fā)畢現，幾乎以假亂真，使觀(guān)者陷入不確定的處境。由此，事物同時(shí)呈現了“死去”和“活著(zhù)”的狀態(tài)。
“殺死已經(jīng)死去的東西能讓它重獲新生嗎？”杉本博司曾說(shuō)，他的目的已經(jīng)達成，“就在我親眼看到自己成功地讓這頭熊在底片上活過(guò)來(lái)的那一刻，我的藝術(shù)家生涯開(kāi)始了?！?/p>
杉本博司，《北極熊》，1976，明膠銀鹽相紙，119.4cm×149.2cm（藝術(shù)家提供/Hiroshi Sugimoto/圖）
杉本開(kāi)始創(chuàng )作時(shí)，恰逢波普藝術(shù)浪潮逝去，極簡(jiǎn)主義和觀(guān)念藝術(shù)興起。后者對他的影響尤其深遠，索爾·勒維特在《觀(guān)念藝術(shù)散敘》中寫(xiě)道：“觀(guān)念成為了制造藝術(shù)的機器?！鄙急静┧菊侨绱?，作品首先產(chǎn)生于他的頭腦，余下的只是技術(shù)。
因此稱(chēng)呼他為攝影家也許并不那么準確。他使用相機，竊取世界切片，是為了從普通物品中剝離意義，賦予它新的意義。通過(guò)這種持續的杜尚式的創(chuàng )作，杉本博司成為把攝影帶入主流藝術(shù)的關(guān)鍵人物。
青年時(shí)期的經(jīng)驗，為他后來(lái)的創(chuàng )作奠定了揮之不去的基調。2001年，哈蘇相機基金會(huì )把年度國際攝影獎頒給他時(shí)，寫(xiě)過(guò)這樣的評語(yǔ)：杉本博司是我們這個(gè)時(shí)代最受人尊敬的攝影師之一。他的攝影主題——藝術(shù)、歷史、科學(xué)和宗教——將東方哲學(xué)思想與西方主流文化完美地結合在一起。
時(shí)間，記憶
杉本博司的大部分創(chuàng )作都貫穿終生。
起始于1976年的《透視畫(huà)館》系列，2012年又新增了一幅《奧林匹克雨林》；同樣起始于1976年的《劇場(chǎng)》系列，2019年公布了一張《加尼葉宮，巴黎》；而使他聲名鵲起的《海景》系列，他至今仍在尋找合適的地點(diǎn)拍攝新作。
“如果你是一位藝術(shù)家，就不要對自己的好奇心感到厭倦?！鄙急静┧驹诮邮懿稍L(fǎng)時(shí)說(shuō)。而他最為好奇的，是時(shí)間、記憶，以及兩者交織所產(chǎn)生的人類(lèi)意識。他被這些完全摸不著(zhù)形狀的東西攫住了。他試圖呈現的，就是人類(lèi)的遠古記憶。復現古人所見(jiàn)這樣不可能的事情，實(shí)際上成了一個(gè)假想，承載了創(chuàng )作者對自身起源的追溯。
杉本博司仔細思考過(guò)自己最初的記憶，確定那是四五歲時(shí)的一次東海道旅行。電車(chē)經(jīng)過(guò)一段鑿了許多窗戶(hù)的沿海隧道時(shí)，可以看到時(shí)隱時(shí)現的海，就像看一部抽幀電影。然后，相模灣忽然出現在眼前。
“海面在不斷地上漲，與此同時(shí)也充溢著(zhù)溫柔與幽靜。那個(gè)時(shí)候，我突然意識到，啊，我存在著(zhù)?！彼谧詡髦腥绱藢?xiě)道。追問(wèn)下去，世界上的第一個(gè)人是怎么意識到自己的呢？他看到了什么？76歲的杉本博司穿著(zhù)深麻灰色西裝和白色棉襯衫，頭發(fā)梳得一絲不茍，指著(zhù)自己的胳膊說(shuō)：“我相信，我的血液當中就攜帶著(zhù)最遠古的人類(lèi)的記憶?！?/p>
此時(shí)我們再看展廳中的《海景》系列，這組被評論家認為是杉本博司最晦澀難懂的作品，構圖卻非常簡(jiǎn)單：畫(huà)面一分為二，天空明朗沒(méi)有一絲云，海面靜謐而布滿(mǎn)褶皺，海天相交在畫(huà)面正中，有時(shí)銳利，有時(shí)混沌。而展廳的墻第一次被設計成略帶弧度，正是對海平線(xiàn)的復現。
從1980年開(kāi)始，杉本博司帶著(zhù)8x10大畫(huà)幅相機，在世界各地尋找人跡罕至的海邊，挑選好天氣，架上相機，用長(cháng)達幾小時(shí)的曝光捕捉海景。凝固在底片上的海景像尼德蘭畫(huà)派的油畫(huà)一般，細節豐富，層疊其上，又如同宋代畫(huà)家牧溪的《瀟湘八景圖》，有自由放逸的風(fēng)骨。
就這樣跑了200多個(gè)地方，展出過(guò)150多幅海景圖。展廳一側的白墻上印著(zhù)藝術(shù)家自述：“在毀神去佛的現代，也許唯一可以皈依的只有我的意識之源——海景?！?/p>
現在，背著(zhù)8x10大畫(huà)幅相機去偏遠地方找海景已經(jīng)漸漸做不到了，一方面，體力退化，另一方面，海景也在逐漸消失，近海的石油開(kāi)采、航運、漁業(yè)等人類(lèi)活動(dòng)無(wú)處不在。杉本博司感到惋惜。
與“海景”難尋相反的是，《劇場(chǎng)》系列變得愈發(fā)易得。
《劇場(chǎng)》開(kāi)始得比《海景》稍早幾年。起初，杉本博司輾轉在那些仍在運行的電影院里。他用一部電影的時(shí)長(cháng)進(jìn)行曝光，拍完馬上沖去暗房洗，再拍，再洗，直到照片呈現出他夢(mèng)境的質(zhì)地——清晰地看到電影銀幕變成一個(gè)白色矩形，畫(huà)面消失，唯余空白。
“杉本博司的長(cháng)曝光創(chuàng )造的光——既是一切又是虛無(wú)，雖然空無(wú)一物但卻充滿(mǎn)了殘影——可以展現‘頓悟’的境界?；蛘?，這可能預示著(zhù)誕生于咆哮的20年代的豪華電影宮背后的資本主義機器的最終歸宿——不斷給人更多的承諾，卻最終只帶來(lái)了自身的毀滅。而從中足以瞥見(jiàn)等待著(zhù)我們所有人的未來(lái)?！痹u論家詹姆斯·艾德禮說(shuō)。
《劇場(chǎng)》系列的拍攝后來(lái)確實(shí)在廢墟中進(jìn)行?！叭绱祟j圮而如此美麗?！鄙急静┧菊f(shuō)，“這正映射了我對時(shí)間的某種感知?！?/p>
杉本博司，《基諾沙劇院，基諾沙》，2015，明膠銀鹽相紙，119.4cm×149.2cm（藝術(shù)家提供/Hiroshi Sugimoto/圖）
真的值那么多錢(qián)嗎？
杉本博司對抽象與宏觀(guān)的思考在《劇場(chǎng)》與《海景》系列中得到了充分表達，其后，他走向更加細化和多元的創(chuàng )作。
《肖像》系列對人物蠟像進(jìn)行拍攝；《建筑》系列采用失焦的方式，拍下模糊的建筑輪廓；《佛之?！废盗兄苯映尸F了他對宗教和平安時(shí)期古代美術(shù)的興趣，京都三十三間堂內殿的1001尊千手觀(guān)音幾乎使他窺見(jiàn)西方凈土。
在《放電場(chǎng)》系列中他追隨科學(xué)家塔爾博特的腳步，讓電流穿過(guò)底片形成樹(shù)枝、血脈狀的影像；《光學(xué)》系列則是對科學(xué)的反思，模仿牛頓打磨一個(gè)玻璃棱鏡，改裝一臺老式寶麗來(lái)相機，拍下未命名的色彩，“正是在這些被舍棄的顏色之中，才能真正體會(huì )到這個(gè)世界的存在。在用科學(xué)認知來(lái)代替神靈的今天，藝術(shù)的任務(wù)難道不就是挽救這個(gè)墮落的世界嗎？”
杉本博司，《放電場(chǎng)225》，2009，明膠銀鹽相紙，149.2cm×119.4cm（藝術(shù)家提供/Hiroshi Sugimoto/圖）
2007年，在紐約佳士得拍賣(mài)會(huì )上，杉本博司的三幅海景聯(lián)作拍出188.8萬(wàn)美元的高價(jià)，創(chuàng )下亞洲當代攝影的拍賣(mài)紀錄。
差不多到55歲之后，杉本博司在攝影二級市場(chǎng)很受歡迎，一向沒(méi)什么存款的他一度不知道拿那些錢(qián)怎么辦，也面臨外界的質(zhì)疑：這些攝影的印刷品真的值那么多錢(qián)嗎？
他自己也疑惑。年輕時(shí)為了謀生，杉本博司與當時(shí)的妻子在紐約蘇豪區開(kāi)了一間古董店。為了挑選商品，他雖然自學(xué)了古美術(shù)知識，但更多憑借自己的眼睛，通過(guò)實(shí)地走訪(fǎng)去搜集古董，問(wèn)題是：眼前這塊不具名的石頭或器物到底值多少錢(qián)呢？
“印刷的成本只是一張紙，但是以令人驚訝的離譜價(jià)格賣(mài)出。這很重要，我學(xué)到了很多，關(guān)于如何判定一件藝術(shù)品的價(jià)值。那就是，你相信它，它就能變成藝術(shù)?！痹诒本︰CCA尤倫斯當代藝術(shù)中心的展覽開(kāi)幕隔天，杉本博司舉辦了一場(chǎng)講座，這樣說(shuō)道。后來(lái)他就把賣(mài)作品所得的錢(qián)，全部拿去買(mǎi)各式古玩意兒了。
講座快結束時(shí)，一位觀(guān)眾向他提問(wèn)：請問(wèn)您怎么看藝術(shù)和商業(yè)的關(guān)系？
“這個(gè)問(wèn)題變得越來(lái)越復雜?！鄙急静┧菊f(shuō)，“我年輕的時(shí)候，藝術(shù)家從來(lái)不追求賺錢(qián)，哪怕是約翰·斯坦，他的畫(huà)定價(jià)也只有250美元；即使是安迪·沃霍爾，畫(huà)的價(jià)格也沒(méi)有那么高。所以要成為一名藝術(shù)家，你只需要成為藝術(shù)家的野心，而不是成為超級富豪的野心。但現在，年輕人想成為富豪，然后選擇成為一名藝術(shù)家。這是這門(mén)手藝不歡迎的。藝術(shù)家成為了商品?！?/p>
“遺憾的是，我的藝術(shù)水平并不高?！彼实匦ζ饋?lái)，“所以某種程度上說(shuō)我感到內疚。我決定把（全部收入）作為藝術(shù)基金，因為創(chuàng )作要花很多錢(qián)，我從藝術(shù)中獲得的所有利潤都將用于創(chuàng )造藝術(shù)。這樣一來(lái)，藝術(shù)創(chuàng )造了另一個(gè)藝術(shù)，而沒(méi)有利潤。所以我的想法是，當我死后，我的現金余額為零。一切都歸零?！?/p>
杉本博司，《佛之海049（三聯(lián)）》，1995，明膠銀鹽相紙，239cm×308cm（藝術(shù)家提供/Hiroshi Sugimoto/圖）
色即是空，空即是色
如今，杉本博司的很大一部分精力都放在創(chuàng )作他的遺作上，名為江之浦測候所。從上世紀90年代末期開(kāi)始，杉本博司花十年時(shí)間選址、測量，又花十年時(shí)間建造。2017年，江之浦測候所向公眾開(kāi)放。
說(shuō)是一件作品，實(shí)則幾乎集納了他所有鐘愛(ài)之物：夏至光遙拜藝廊和冬至光遙拜隧道分別可以接收到兩個(gè)節氣里的第一束自然光線(xiàn)，長(cháng)廊的墻上掛著(zhù)《海景》系列，化石窟里收藏著(zhù)5億年前的化石、四千年前的青銅器，丘陵間隨處散落的還有鐮倉時(shí)代的塔、室町時(shí)代的明月門(mén)和江戶(hù)時(shí)代的巨石……
而測候所的位置正是在相模灣崖上。相模灣的海景是他最初的記憶，也是他遺作的背景。也就是說(shuō)，他將自己的源頭和終點(diǎn)合二為一，兩者之間的時(shí)間跨度是天地一瞬，也是人的一生。
杉本博司，《相模灣，熱海市》1997，明膠銀鹽相紙119.4cm×149.2cm（藝術(shù)家提供/Hiroshi Sugimoto/圖）
如今杉本博司已經(jīng)不擔心死亡，反而感到一種“莫名的喜悅感”，“再也不用作為人類(lèi)活下去了?！痹谂c自然共生的關(guān)系中，在更為巋然不動(dòng)的水、空氣、光線(xiàn)中從無(wú)到有，又復歸無(wú)，循環(huán)不止。
展覽開(kāi)幕那天，導覽結束后，杉本博司說(shuō)，接下來(lái)我為大家念一下《心經(jīng)》吧。百來(lái)號人緩緩挪開(kāi)，騰出一片空地。他一個(gè)人緩步走到西墻前，面向《筆觸印象，心經(jīng)》，兩只腳一前一后站定，氣沉丹田，聲如洪鐘：“觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色.....”好似僧侶的誦經(jīng)聲回蕩在廟宇間。誦畢，拂袖而去。圖片
（參考資料：《直到長(cháng)出青苔》，杉本博司著(zhù)，黃亞紀譯；《藝術(shù)的起源》《現象》，杉本博司著(zhù)，林葉譯；《影老日志》，杉本博司著(zhù)，袁璟譯。）
