愛(ài)神阿芙羅狄忒像
2023年整整一年，從官方到民間，全國許多美術(shù)館都展出了與意大利古代文明有關(guān)的展覽，這也是中國和意大利文化遺產(chǎn)交流合作40年的一系列紀念活動(dòng)。自1983年“中國古代文明展”在威尼斯亮相，中國和意大利這兩個(gè)遙遙相望的文明古國就開(kāi)始了頻繁的文化互動(dòng)。中國國家圖書(shū)館展出的《龐貝神話(huà)》“意大利那不勒斯國家考古博物館藏古希臘古羅馬珍品文物展”于12月中旬收官，可謂這一系列古代文明展中的年底壓軸大展。
龐貝始建于公元前6世紀，公元79年毀于維蘇威火山大爆發(fā)，災難來(lái)得太快，火山灰徹底掩埋了這座輝煌富庶的天然良港，也因為來(lái)得快，街道房屋保存得比較完整，為我們定格了兩千多年前古代龐貝人生活的全貌。對龐貝的考古發(fā)掘早在1748年就開(kāi)始了，近300年間一直持續，直到2022年才算基本發(fā)掘完畢，這個(gè)被評為“世界十大古墓稀世珍寶”的遺址極度迷人，也為今人了解古羅馬提供了重要的資料。
在《龐貝神話(huà)》展中，如“展眼”般的存在，當數一尊公元前2世紀的大理石阿芙羅狄忒像，愛(ài)神沒(méi)有常見(jiàn)的從貝殼中化身而出的形態(tài)，只以其貼體的衣褶，暗示愛(ài)之女神從泡沫中誕生的典故，古羅馬人不但早已諳熟人體比例，更擅長(cháng)用衣褶來(lái)構成造型和光影，堅固潔白的大理石竟然可以被雕出衣服濕漉漉的情態(tài)。
愛(ài)情，對于古代龐貝人來(lái)說(shuō)是天大的事，愛(ài)情題材也是古希臘古羅馬神話(huà)中永恒的主題，在當時(shí)的文化和思想體系之中，愛(ài)，仿佛中流砥柱一般的存在。古代龐貝人相信：“有愛(ài)之人，福壽綿長(cháng)；無(wú)愛(ài)之人，死不足惜；禁愛(ài)之人，罪不容誅?！睈?ài)神亦是美的象征，只因愛(ài)即為世間極美之物。
愛(ài)神阿芙羅狄忒有四個(gè)兒子，也代表了四種不同類(lèi)型的愛(ài)。厄洛斯是手持弓箭的美少年，有時(shí)亦以手持弓箭的頑童（丘比特）形象出現，他所代表的愛(ài)，為宇宙的原初動(dòng)力，他的弓箭射中了誰(shuí)，誰(shuí)就只能墜入愛(ài)河，無(wú)路可逃。另一個(gè)兒子希莫勒斯是情欲之神，古羅馬人清晰地把愛(ài)情和情欲區分開(kāi)來(lái)，它們是人類(lèi)體驗的兩個(gè)獨立時(shí)刻，愛(ài)情不見(jiàn)得非要有肉欲，肉欲也不見(jiàn)得非要有愛(ài)情，古羅馬人拎得很清，而且心智坦然，給予雙方同等的合理性，情欲之愛(ài)并不是一種需要壓抑的罪惡，相反，他們相信那是人的生命活力的體現，他們謳歌這種激情。第三個(gè)兒子安忒洛斯，代表兩情相悅之愛(ài)，這種愛(ài)不是單向的，而是雙向奔赴。第四個(gè)兒子波索斯，則代表了一種難以實(shí)現的理想之愛(ài)，世人渴慕這樣的完美愛(ài)情，但這種愛(ài)情卻短暫而求不得，我們無(wú)法觸及這樣的愛(ài)，也會(huì )因為這樣的愛(ài)之渴望而變得軟弱。
古代龐貝人崇尚愛(ài)與美
古代龐貝人對這四種愛(ài)做出了劃分，古羅馬神話(huà)中，不僅是凡人，神靈、半人和動(dòng)物，都受愛(ài)情準則的支配，也會(huì )經(jīng)歷癡迷、嫉妒、單相思和因愛(ài)生恨。不要因為古羅馬神話(huà)里有那么多癲狂的愛(ài)情故事，就以為當時(shí)的人們在愛(ài)欲上極度開(kāi)放，恰恰相反，當時(shí)的社會(huì )依然有嚴格的規則，比如未婚少女應該堅守貞潔，已婚婦女也必須對配偶保持忠誠，但同時(shí)他們有容錯率，他們承認，愛(ài)神不遵循規則，為愛(ài)犯下的錯誤，雖然是錯誤，但那是可以理解的，連天神都難以避免，何況凡人。
愛(ài)神的兒子波索斯， 代表理想之愛(ài)
古羅馬有句箴言，幾乎可以視為龐貝的宿命注解：“哪里有什么永恒？驕陽(yáng)閃耀，終墜大海；皓月圓滿(mǎn)，日漸消殞?zhuān)豢耧L(fēng)怒吼，化為微息?！被鹕交蚁碌凝嬝惞懦?，即是世間無(wú)常的縮影，但龐貝人，作為愛(ài)的擁躉，在對愛(ài)情的信仰中找到了生存之道：
SI DOLOR AFVERIT CREDE REDIBIT AMOR：“請篤信，痛終有時(shí)，愛(ài)必將至?！?/p>
