展覽現場(chǎng)還原了三幾“曲木抱腰”的歡宴場(chǎng)景，也暗示了墓中葬有三位死者（蒯樂(lè )昊/圖）
在十朝古都南京，上演過(guò)不少“古墓傳奇”，光是大學(xué)校園里，就有許多故事：南京農業(yè)大學(xué)先后發(fā)現西晉、東晉磚室墓；南京林業(yè)大學(xué)曾是中山王徐達的家族墓；南京理工大學(xué)發(fā)現過(guò)南朝雙室并列磚筑券頂墓；江寧正德學(xué)院發(fā)現明初楊慶的“鐵索懸棺”……其中規格最高的，當數南京大學(xué)發(fā)現的這座東晉帝陵，但墓主人究竟是誰(shuí)，卻疑云密布。
2023年秋冬，“帝陵迷蹤——南京大學(xué)北園東晉墓特展”在南京大學(xué)博物館舉行。行走在南大校園，漫漫青草如茵，朝氣蓬勃的年輕人不時(shí)擦肩而過(guò)，在這么陽(yáng)氣豐沛的地方，你不會(huì )想到，自己腳下可能正踩著(zhù)“晉代衣冠成古丘”的古丘。
蟬紋、獸面紋及兩片山形仙人騎龍紋金珰，證明墓葬是帝王級別（蒯樂(lè )昊/圖）
“北大樓的北邊，有一條小路，從西邊山墻數到第四個(gè)窗口，對應的路上會(huì )發(fā)現一個(gè)井蓋，那就是發(fā)現北園墓葬的地方?！蹦暇┐髮W(xué)考古系張學(xué)鋒老師說(shuō)。不久之后，那個(gè)地方會(huì )樹(shù)立一塊碑石，刻上“南京大學(xué)北園東晉墓遺址”，并附上二維碼，使每個(gè)經(jīng)過(guò)的南大師生都能了解這座墓葬最基本的信息。
這座古墓發(fā)現于1972年，南京大學(xué)校內正進(jìn)行防空洞設施建設，工人在挖掘的時(shí)候，發(fā)現地下竟埋藏著(zhù)一個(gè)重達五噸的明代石柱礎和一些琉璃瓦殘片，聞?dòng)嵹s來(lái)的著(zhù)名六朝考古專(zhuān)家、南京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)創(chuàng )始人蔣贊初教授迅速帶領(lǐng)師生開(kāi)展搶救性發(fā)掘——跟風(fēng)塵仆仆的野外發(fā)掘相比，能在自家校園里就近實(shí)地教習，倒是一樁罕事。
令考古師生感到意外的是，南大地下的遺址還不止一座，施工隊先是意外發(fā)現了北宋治平四年（1067年）的王仁墓，此人曾是王安石的部下，接著(zhù)發(fā)現明代巨石礎，可能為明代鐘樓遺物，清理完石礎之后，疊壓在其下方，一座規模宏大的東晉大墓出現了！
這座六朝時(shí)期的雙室磚墓，由墓門(mén)、甬道、主室、側室甬道、側室等部分構成，主室和側室，形成了類(lèi)似“一室一廳”的格局，因為墓的主體部分被壓在南大歷史建筑北大樓下方，因此發(fā)掘工作只能從側面進(jìn)行下去。墓甬道內設置兩道門(mén)，主室采用穹窿頂，側室面積較大，是六朝帝陵常見(jiàn)的做法。
遺憾的是，這座墓室早年已經(jīng)被盜墓者攪擾過(guò)，大量隨葬品被盜，墓中沒(méi)有發(fā)現印章、玉冊、磚志等包含確切文字材料、可以確定墓主身份的文物。從墓室宏大的規模形制、出土器物來(lái)看，考古界對墓主的身份有大致的共識：確為一座東晉帝王陵墓。
雖經(jīng)歷過(guò)盜掘，墓中依然出土了百余件文物，其中臥龍陶座、臥虎陶座、玻璃杯、金銀器等，都暗示著(zhù)墓主的尊貴身份。尤其是出土的四片金珰，一片為蟬紋，一片為方形獸面紋，另外兩片均為山形仙人騎龍紋，也是本次特展中最耀眼的文物之一。金蟬“居高而食潔”，又有永生寓意，晉人以此為君王冠戴。唐代閻立本繪制的《歷代帝王圖》，現存美國波士頓美術(shù)館，其中晉武帝司馬炎的冠冕上，就繪有蟬形金珰。
臥羊陶座（蒯樂(lè )昊/圖）
據說(shuō)東晉開(kāi)國皇帝司馬睿衣冠南渡，初到建康，很不受當地人待見(jiàn)，過(guò)了一個(gè)多月都沒(méi)有當地人來(lái)拜會(huì )他，于是瑯琊王氏與皇室司馬氏聯(lián)合演了一出大戲，趁三月初三百姓出游的時(shí)節，司馬睿坐著(zhù)氣派的皇家轎子，全副儀仗，打扮得光華奪目，出行隊伍后面恭恭敬敬地跟著(zhù)王氏大族世家子弟，地方人士對這個(gè)盛大排場(chǎng)又驚又懼，趕緊先后在路邊施禮拜迎。專(zhuān)家認為，正是這些代表華夏正統文化的衣冠和徽章，征服了南方的士族。錢(qián)穆在他的《國史大綱》中寫(xiě)道：“東晉南渡，長(cháng)江流域遂正式代表著(zhù)傳統的中國?！?/p>
宗白華認為，漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì )最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。繼春秋之后，六朝是又一個(gè)思想活躍，學(xué)派蜂起的時(shí)代，馮友蘭在《中國哲學(xué)史新編》里肯定這一特殊的時(shí)間點(diǎn)在中國哲學(xué)史上的意義，認為魏晉玄學(xué)，是中國民族抽象思維的空前發(fā)展。
玄學(xué)之要義，必先厘清生死，這座東晉大墓中三個(gè)“曲木抱腰”的三足憑幾，暗示著(zhù)三個(gè)已經(jīng)離場(chǎng)的肉身，他們的靈魂依然在地下歡宴，亦有如金蟬般得到脫離塵土、脫殼重生的能力。這是東晉人的生死觀(guān)，但依然無(wú)法向我們指明，墓中三人到底是誰(shuí)？
東晉王朝共歷11任皇帝，延綿103年，唐代許嵩撰《建康實(shí)錄》：晉十一帝，有十陵，元、明、成、哀四陵在雞籠山之陽(yáng)，陰葬不起墳?？?、簡(jiǎn)文、武、安、恭五陵在鐘山之陽(yáng)，亦不起墳。惟孝宗一陵在幕府山，起墳也。
根據這個(gè)記載，南京大學(xué)鼓樓校區正在雞籠山（即今南京鼓樓崗一帶）附近，因而考古學(xué)界有人主張此墓或是元、明、成、哀四帝之陵中的一座。依據血緣關(guān)系的親疏尊卑，東晉帝陵實(shí)行分區埋葬的制度，此四人以“中興正統”的嫡長(cháng)子身份入葬，身份最為尊貴。按照學(xué)界認識，南京大學(xué)北園東晉墓，極可能是東晉開(kāi)國皇帝晉元帝的建平陵，墓室內所葬，分別是晉元帝司馬睿和虞皇后，第三人則身份不明。
如果是的話(huà)，眼前這些蟬冠金珰，可能就是當年協(xié)助司馬睿光鮮亮相、一舉征服了南方士族的高貴道具了。所謂“以禮服人”，尊卑等級，外化為器物衣冠，以文開(kāi)化。英國歷史學(xué)家費子智說(shuō)，“正如君士坦丁堡，南京是上層文化的中心，也是典雅文明的最后避難所?！本烤故腔虿皇悄?？滿(mǎn)室文物緘默不語(yǔ)，留下千古謎題予今人參詳。
