誰(shuí)也沒(méi)有想到，2022年的爆款劇集竟然是古偶劇《夢(mèng)華錄》?！秹?mèng)華錄》的名字靈感來(lái)源于宋代孟元老的筆記體散文《東京夢(mèng)華錄》，原書(shū)名意圖展現北宋都城汴京的繁華，這倒是與劇集相得益彰，在這部劇中，有的角色在這繁華中重拾自我，有的則迷失了心智。
《夢(mèng)華錄》的情節一波三折，故事主線(xiàn)卻并不復雜。主角趙盼兒、宋引章的人物原型來(lái)自元代關(guān)漢卿的雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，該劇的前幾集也基本再現了這段故事。但即便如此，劇集《夢(mèng)華錄》卻并不是關(guān)漢卿原著(zhù)的衍生，主創(chuàng )幾乎重新創(chuàng )作了劇本，賦予了人物新的靈魂。
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宋朝背景，當代故事
《夢(mèng)華錄》講述了錢(qián)塘女子趙盼兒和她的姐妹孫三娘、宋引章如何在東京城通過(guò)各自的努力完成自我實(shí)現。其中，趙盼兒和京城特務(wù)機關(guān)頭目顧千帆的愛(ài)情則是故事核心。
劇集一開(kāi)始，幾位女性角色就頻遭不幸，以至于她們不得不從家鄉遠赴東京“創(chuàng )業(yè)”。在經(jīng)歷了各種磨難之后，她們才重新建立了自己的事業(yè)，有的還收獲了愛(ài)情。這部劇雖然在服化道上追求精致，多次以宋代的風(fēng)土人情建立“奇觀(guān)”，人物的行事作風(fēng)卻與當代人無(wú)異。乍看上去，整部劇換個(gè)背景完全可以置換成當代“北漂”女孩的奮斗史，再加上一段跨越階級的“虐戀”，怎么看都不像是一部?jì)?yōu)質(zhì)劇集應有的“賣(mài)相”。
《夢(mèng)華錄》在豆瓣一度獲得8.8的高分，爭議也隨之而來(lái)。有人指出劇中多處描寫(xiě)與歷史不符；也有人認為這部劇“媚女”的背后是“厭女”；還有人提到劇里的愛(ài)情線(xiàn)根本就是特權崇拜……
從文化研究的角度，這些批評并非沒(méi)有道理，但仔細想想，多少都有些苛責。畢竟，在經(jīng)歷了各種焦慮和憂(yōu)思之后，人們渴望在影視作品里收獲安慰。這部劇完美證明了一個(gè)在現實(shí)世界里無(wú)法實(shí)現、甚至顯得懸浮的故事，就是可以在當代人想象的古代生活中被賦予新的生命?；蛟S，《夢(mèng)華錄》的作用很簡(jiǎn)單，它就像適時(shí)出現的一顆甘甜糖果，讓觀(guān)眾得以在它構建的世界里短暫逃離現實(shí)，獲得喘息的機會(huì )。
何況，當觀(guān)眾從趙盼兒和顧千帆百轉千回的愛(ài)戀中回過(guò)頭來(lái)，還能在這部劇中看到萬(wàn)千女性的命運浮沉，并讀出劇中情節和現實(shí)故事之間的呼應，《夢(mèng)華錄》完成了一部面向大眾的娛樂(lè )劇集的使命。
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豐富的女性群像
《夢(mèng)華錄》為我們帶來(lái)了一個(gè)豐富的女性群像，趙盼兒少年時(shí)代因為父親犯罪而成為了官伎，后來(lái)雖然脫去了“賤籍”，這段經(jīng)歷還是成了她深以為恥的過(guò)往；孫三娘出身低微，為了養家曾經(jīng)以殺豬為生，婚后她遭到丈夫的背叛，不被兒子理解，只能離婚；宋引章雖然為江南琵琶名手，卻被歹人騙婚，這讓她感到自己失去了“貞潔”……除此之外，還有原生家庭不幸、只能依靠自己的葛招娣，被“渣男”欺騙感情后及時(shí)止損的高慧，身處風(fēng)塵卻不愿自輕自賤的張好好等人。
她們不論年齡職業(yè)，都不甚完美，卻不甘聽(tīng)憑命運的安排，敢于為自己的未來(lái)拼搏。某種程度上，這部劇之所以能夠獲得如此的關(guān)注度，就是因為普通觀(guān)眾從中看到了自己的缺陷和潛力。
劉亦菲飾演的趙盼兒，雖然時(shí)刻被主角光環(huán)籠罩，遭遇劫難總能逢兇化吉，但她的自信滿(mǎn)滿(mǎn)中依然隱藏著(zhù)揮之不去的自卑感，這也成了她情感之路上的障礙。這是《夢(mèng)華錄》塑造人物的一個(gè)基本邏輯，幾乎每個(gè)角色都有高光背后的陰影，只有沖破陰影帶來(lái)的束縛才能步入人生的新境界。
縱觀(guān)劇集截至目前的情節走向，劇中女性身上背負的所謂陰影，大部分都是由不公正的社會(huì )機制造成的。不論是所謂“賤籍”，還是“失貞”，抑或“和離”，她們的自卑往往來(lái)自于父權制的重壓。在“賤籍”vs“良家”，官員vs平民，高官vs下屬等身份對抗中，《夢(mèng)華錄》里的女性每每因為社會(huì )慣例而失敗，一部分人選擇了對抗，另外一部分則只能學(xué)會(huì )適應。
關(guān)于這點(diǎn)，張好好一角倒是頗能說(shuō)明問(wèn)題，作為名滿(mǎn)京城的歌伎，張好好可以在皇帝面前獻藝，獲得無(wú)數的賞賜，也擁有較高的社會(huì )地位和自由戀愛(ài)的權利。表面上她對自己的生活怡然自得，卻依然會(huì )在蕭丞相家中表演的時(shí)候被婢女呵斥。此時(shí)的她對同行的宋引章說(shuō)了一句肺腑之言，“我們到底是賤籍?！?/p>
或許，這句話(huà)適用于片中每一個(gè)帶有偏見(jiàn)的時(shí)刻，哪怕有些強調所謂“風(fēng)骨”的清流士大夫，也不過(guò)是以道德的名義侵犯他人的自由。因此，即使有網(wǎng)友指出，宋代的女性再婚沒(méi)有壓力，《夢(mèng)華錄》價(jià)值觀(guān)保守。但這樣一個(gè)以出身決定人貴賤的社會(huì )，女性的生存狀態(tài)可想而知。趙盼兒等人的自卑，不過(guò)是在不公環(huán)境中的正常反應。
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照進(jìn)現實(shí)的鏡子
不管我們如何批判這部劇集設定之“封建”,如何強調真實(shí)宋代社會(huì )的“開(kāi)放”，抑或是贊揚關(guān)漢卿的平等精神，我們都應該正視，趙盼兒等人遇到的歧視，或許才是千年來(lái)女性共享的命運。
直到今天，我們的社交平臺上依然充斥著(zhù)規訓女性的“三從四德”，輿論場(chǎng)上依然有對再婚女性和單身母親的種種歧視，社會(huì )家庭生活中甚至不鮮見(jiàn)對女性生育權的干預掌控。因此，我們又何必非要揪住片中男女主角定情的表白是所謂的“雙潔”（彼此都是處子之身）而大肆批判呢？這樣設定的背后，反映的難道不正是當代整體價(jià)值取向嗎？
?在我看來(lái)，《夢(mèng)華錄》引起的爭議就好像是照進(jìn)現實(shí)的一面鏡子，它反映出當代女性的雙重困境。一方面，我們渴望在生活中獲得浪漫愛(ài)情的體驗，因此期待顧千帆這樣一個(gè)近乎完美的忠誠伴侶，另一方面，現實(shí)也讓我們對愛(ài)情以及婚姻中不合理和不完美之處產(chǎn)生了反思和質(zhì)疑。
從這點(diǎn)上說(shuō)，《夢(mèng)華錄》一邊提倡女性要做到真正的獨立自主，一邊依然無(wú)法跳出對所謂優(yōu)質(zhì)男性的幻想，它在立意上的矛盾之處，其實(shí)和當代女性的困境是同構的。
