文 ?蒯樂(lè )昊 ??編輯 ?周建平 ??rwzkjpz@163.com
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南京博物院的迎春特展“百花呈瑞”是一個(gè)意外的驚喜。一般來(lái)說(shuō)，這種節慶之下、旨在熱鬧的展覽，大多走親民和普及路線(xiàn)，并不以學(xué)術(shù)高度為已任，但這次卻罕見(jiàn)地梳理了極多頗具價(jià)值的館藏，近百件花鳥(niǎo)書(shū)畫(huà)作品，從宋元、明清，一路到民國及近現代，“勾勒半部中國花鳥(niǎo)畫(huà)史”所言不虛，確實(shí)囊括了一張光輝燦爛的大名單：
以宋徽宗開(kāi)卷領(lǐng)銜，到元代李衎、倪云林，然后是林良、呂紀、沈周、文徵明、陳淳、徐渭、藍瑛、陳洪綬、八大、石濤、高其佩、羅聘、金農、鄭板橋、惲壽平、吳歷、王翬、虛谷、趙之謙、吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、張大千……一條明晰的時(shí)間軸線(xiàn)，也像春晚聯(lián)唱一樣，不管演出者腕兒多大，每個(gè)人只能唱一首歌，不管畫(huà)家名頭多大，館藏多豐，每個(gè)人也有且只有一件/一套作品入選，當這些精挑細選的單件作品展陳在一起時(shí)，氣韻流動(dòng)，藝術(shù)史突然以一種單點(diǎn)連線(xiàn)的方式，顯出了輪廓。
在中國水墨的傳統里，往往重山水而輕花鳥(niǎo)。往深里說(shuō)，山水映射的是人與世界的關(guān)系，是文人的精神哲學(xué)應對一整個(gè)宇宙。而花鳥(niǎo)更多的是人與自己的關(guān)系，是文人如何處理周遭的生活，如何觀(guān)看、體察和理解自然萬(wàn)物，也是深可玩味的小確幸和小趣味。
開(kāi)展第一張徽宗《鸜鵒圖》，據傳是大藏家龐萊臣請高手臨摹的，真跡當時(shí)也為龐萊臣所藏，但是保存狀況十分堪憂(yōu)，于是龐請人臨摹了兩幅，算是搶救式保存，其后原畫(huà)被毀無(wú)存。南博所藏的這一幅，乾隆御題“活潑地”三字便是從原畫(huà)上揭下來(lái)的。當然也有專(zhuān)家研究考證，認為《鸜鵒圖》是真跡。學(xué)界未有定論。
趙佶《鸜鵒圖》
令人難以移開(kāi)目光的是畫(huà)面的內容，即便是后人臨摹，應該也如實(shí)還原了當時(shí)畫(huà)面上的構圖：兩只八哥在空中纏斗，身形大了一廓，可見(jiàn)羽毛都豎起來(lái)了，怒目圓睜，利爪相扣，其中一只八哥還用爪薅住了另一只八哥的喙，以?shī)Z食之姿，象形一切利益之爭。它們打得兇殘，空中飄著(zhù)被薅下來(lái)的鳥(niǎo)毛，這不是禽鳥(niǎo)嬉戲，招招見(jiàn)血見(jiàn)命。樹(shù)上還立有一鳥(niǎo)，張嘴囂叫，但不像助戰，倒像在挑撥，更是觀(guān)望利害，隨時(shí)選擇如何站隊，加入勝利的一方。
這在中國傳統花鳥(niǎo)畫(huà)中絕非常見(jiàn)的題材，何況出自帝王之手。相比之下，乾隆上面的題字“活潑地”，完全是后代王者站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼的輕快，乾隆爺還非常不見(jiàn)外地在畫(huà)面上題詩(shī)，“何事助金思滅遼？”也是歷史后來(lái)者指指點(diǎn)點(diǎn)的馬后炮，但對于徽宗來(lái)說(shuō)，那是他的家國和性命，是他的血羽翻飛。不知道此畫(huà)成于何時(shí)，也不知此畫(huà)是影射宋金戰事，還是宮廷斗爭，但無(wú)論如何，這幅畫(huà)都折射出這位寄情書(shū)畫(huà)的皇帝那焦灼的內心。他在存世的所有肖像里，看起來(lái)都是一個(gè)白凈、文雅、細弱的人，此刻仍然很耐心地畫(huà)著(zhù)那一根根松針，下筆還很穩，雖然周遭的一切都如芒刺在背。
正是對這幅畫(huà)的興趣，讓我格外留意到展廳里的另外兩幅畫(huà)，八大山人的《古椿雙鹿圖》和石濤的《芳蘭圖》，因為他們共同的皇室背景，也因為他們共同的不按牌理出牌的構圖和意象。
石濤《芳蘭圖》
朱耷《古椿雙鹿圖》
八大山人朱耷與石濤朱若極身世相仿，八大是寧獻王朱權的九世孫，朱若極是靖江王朱亨嘉之子，在明朝滅亡后，他們都不得不隱姓埋名，遁入空門(mén)，過(guò)著(zhù)東躲西藏的日子。尤其朱若極，他離權力更近。明朝滅亡后，朱亨嘉身披黃袍，南面而坐，自稱(chēng)監國，這一效忠故國的冒險的地方政權只存在了短短八個(gè)月，朱亨嘉即被處死。朱若極作為他的長(cháng)子，全靠太監保全才得以逃命，不得不削發(fā)為僧，改名石濤。
不用驚訝為什么古代的皇子皇孫王公貴族都是書(shū)畫(huà)名家，在一個(gè)教育不普及的時(shí)代，文化和財富一樣，也是被壟斷的。在舊中國，精英文化像權力一樣可以世襲，只是這種世襲靠的是基因、教習、環(huán)境、名師、真跡、典籍的傳承與加持。失去了安身立命之地的宗室后人，都還有書(shū)畫(huà)作為傍身之技。他們起了大量的假名和別號，為了掩飾身份，也為了追憶自己的貴族血統。研究者津津樂(lè )道地在他們的畫(huà)面里尋找那些特殊的落款、話(huà)里有話(huà)的怪名字、藏頭露尾的拆字謎語(yǔ)，但對我來(lái)說(shuō)，他們書(shū)畫(huà)的內容本身，已經(jīng)完成了這種形式。
拿八大的《古椿雙鹿圖》來(lái)說(shuō)，古人畫(huà)鹿，取其祥瑞，誰(shuí)畫(huà)過(guò)這樣的鹿呢？?jì)芍宦苟几P下的大鳥(niǎo)一樣翻著(zhù)白眼，構圖極其奇怪，一只鹿正面對著(zhù)觀(guān)者，仰臉望天，只給看的人一個(gè)脖子，引頸的姿態(tài)，用今日流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是“無(wú)語(yǔ)望蒼天”，另一只鹿蹬腿回頭，屁股對著(zhù)觀(guān)眾，前肢蹬直，后肢微蜷發(fā)力，側目豎耳，神情警覺(jué)，如有風(fēng)吹草動(dòng)，便可發(fā)足逃跑。
石濤的《芳蘭圖》是另外一種，雖然蘭花本身姿態(tài)雅致，看不出反骨，但是這種題材的蘭花也是罕見(jiàn)：這是兩株帶根、離土的蘭花，似乎不知為何被人連根拔起，此刻幽蘭還在開(kāi)放，身段迂回柔軟，似有芳香，但離開(kāi)山谷和土壤，蘭命幾何？
石濤的題詩(shī)是：“根已離塵何可詩(shī)，以詩(shī)相贈寂寥之。大千幽過(guò)有誰(shuí)并？消受臨池撒墨時(shí)”——詩(shī)下署了另一個(gè)別號：大滌子。
畫(huà)言情，詩(shī)言志。此詩(shī)簡(jiǎn)而言之就是兩句：我都被連根拔起了，也就只能畫(huà)畫(huà)了。
根已離塵的蘭花，隨時(shí)準備跑路的梅花鹿，廝斗得死去活來(lái)的鸜鵒……這是中國古代花鳥(niǎo)畫(huà)里的異數，卻因此大別于那些祝壽、頌圣、酬答、怡情的筆墨小趣味，成為藝術(shù)里帶著(zhù)血淚的真性情。
